පුනරුද සමයේ දර්ශනය

එය තුළ XIV නව උනන්දුවක් සිදු වේ බව සමග යන වචනය අර්ථය "පුනර්ජීවනය" සම්බන්ධ පැරණි සංස්කෘතිය, කලාව, දර්ශනය. එම අවස්ථාවේ දී බටහිර යුරෝපය නව දේශීය සංස්කෘතිය ඉස්මතු නැත. මධ්යතන යුගයේ සහ ඉන්පසු කාලවලදී දර්ශනය නිසා ක්රිස්තියානි සංස්කෘතිය පොලී අඩු කිරීම ප්රධාන වශයෙන් එකිනෙකට වෙනස් වේ.

මෙම පුනරුද දර්ශනය විශේෂාංග

ලෝකයේ නව අවබෝධය අතර පළමු හා ප්රධාන වෙනස මිනිසා පිළිබඳ ගැටලුවට ආකල්පය වෙනස් ලෙස සැලකේ. ඔහු ඉගෙනුම හා චින්තනයෙහි කේන්ද්රය බවට පත් විය. එම යුගයේ දාර්ශනිකයන් ද්රව්යමය ස්වභාවය මනුෂ්ය ගුණාංග දෙකම එක හා සමානව වැදගත්. මෙම දෘශ්ය කලා අවධාරණය කරනු ලැබීය. දාර්ශනිකයින්, ක්රියාකාරීව මිනිසා සාමූහිකව සංවර්ධනය කිරීමේ අදහස ප්රවර්ධනය කිරීමට පටන්, ඔහුගේ ශාරීරික හා ආත්මික ගුණාංග වේ. කෙසේ වෙතත්, වැඩි අවධානයක් ඔවුන් ආත්මික ලෝකයේ ගොඩනැගීමට නිරත වන ලදී. මෙම ඉතිහාසය, සාහිත්යය, කලාව සහ පූච්චානම් සංවර්ධනය විය.

පුනරුද සමයේ දර්ශනය පළමු මානවවාදයෙන් අදහස ඉදිරිපත් කිරීමට ආරම්භ වේ. මෙම දැක්ම ප්රකාශනය කිරීම, සංවර්ධනය හා සතුට නිදහස ද ඔහුගේ දකුණු පුද්ගලයකු වශයෙන් පුද්ගලයෙකුගේ වටිනාකම පිළිගනී. පුනරුද සමයේ ආචාර ධර්ම මූලික මූලධර්ම එක් රදළ පැළැන්තියේ සොයා යාම, මානව ආත්මය එඩිතර වේ. පුනරුද සමයේ දර්ශනය මිනිසා ස්වාභාවික ලෙස ඒ පමණක් නොව, එහි නිර්මාපකයාගේ තමා ලෙස සලකයි. මෙම සමගාමීව මනුෂ්ය පව්කාර විශ්වාසය දුර්වල වෙයි. ඔහු දෙවියන් වහන්සේ අවශ්ය තවදුරටත් එය ම මැවුම්කරු, වන බැවින්. මෙම ව්යාපාරයේ කේන්ද්රය ෆ්ලොරන්ස් විය.

මෙම පුනරුද දර්ශනය සඳහා සහ ධර්මය, සමන්විත වේ - අමරසේකර. එය ස්වභාවය සමග දෙවියන් වහන්සේ හඳුනා මත පදනම් වේ. මෙම පාඨමාලාව පැවැත්වීමට සිටි දාර්ශනිකයින්, දෙවියන් වහන්සේ සියලු වස්තූන් සහභාගි වන බව ඔවුහු තර්ක කරති. ද දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලෝකය මැවූ ප්රතික්ෂේප කළේය. පුනරුද සමයේ දර්ශනය රැඩිකල් සංකල්පය අර්ථකථනයක් ස්වභාවය මනුෂ්යයාගේ සහ දෙවියන් වහන්සේ ය. විශ්වය ඉගැන්වීම් අනුව දෙවියන් වහන්සේ විසින් මවන නැත, නමුත් දිගින් දිගටම වන අතර, අතුරුදහන් කළ නොහැක. දෙවියන් වහන්සේ ආකාරය එහි ක්රියාකාරී මූලධර්මය ඉතා ස්වභාවය වේ. මෙම අදහස ඉතාමත් කැපී පෙනෙන නියෝජිත ජෝර්දානෝ බෲනෝ විය.

ස්වාභාවික දර්ශනය, ද ප්රධාන එකකි දාර්ශනික ධාරා ඇති පුනරුදයේ. මෙම දර්ශනය විශ්වයේ අනන්තය හා සදාකාලික නම්, ගැටළුව, විවිධ ලෝක පැවැත්ම හා පදාර්ථය ස්වයං-ව්යාපාරය අමතමින් ඇත. මේ කාලය වන විට, එම කරුණ ජවය ලබාදීමට පූර්ණ ක්රියාකාරී නිර්මාණශීලීත්වය, ගොඩනඟා කිරීමට පටන් ගනියි. මේ අවස්ථාවේ දී, වෙනස් කිරීමට කරුණු නිසග හැකියාව ලෝකයේ ආත්මය ලෙස. එය කාරණය තුළ වන අතර, සියල්ල කෙරෙහි උසුලයි. එම අවස්ථාවේ දී, දේවධර්මය සිට තියුනු ලෙස වෙනස් කරන ලද ආකාශ වස්තු, ව්යාපාරය නව ප්රවේශයන් ප්රකාශ කරන ලදී. මෙම චින්තනය හොඳම ප්රසිද්ධ නියෝජිතයන් Nikolay Kopernik, Nikolay Kuzansky වේ Erazm Rotterdamsky.

දෙවියන් වහන්සේ සමග මෙම නව සම්බන්ධතා හා නිල සභාව විවේචනය නඩු විභාග කිරීම සඳහා සහ කතෝලික විශ්වාසය ගාමකය ලෙස ද කටයුතු කළේය. පුනරුද සමයේ දර්ශනය පරම පුරාණ චින්තකයන් දැනුම ඉගැන්වීම් සහ ප්රතිපත්ති මතු කරයි. නව දර්ශනය වරදකරුවකු විද්යාව ආගම පදනම විය යුතු වේ. මැජික් සහ ගුප්ත දෙවල් වැඩිම ආකාර සලකා බැලිය යුතු ආරම්භ විද්යාත්මක දැනුම. දාර්ශනිකයන් පුරාණ ආගමික ඉගැන්වීම් තුළ දැඩි උනන්දුවක් දක්වනවා.

ප්රායෝගික සත්යය නිර්ණායකය, එම පුනරුද කිරීමේ දාර්ශනිකයන් විසින් ඉදිරිපත් කර ඇති, විද්යාව නූතන ක්රමවේදයක් පදනම වේ. මිනිසා හා සොබාදහම අතර අඛන්ඩව ඉදිරිපත් වූ කාලය දර්ශනය සංවර්ධනය, විශ්වය හා පොළොව දාර්ශනිකයන් ඊළඟ පරම්පරාව සඳහා පදනමක් ලෙස ගෙන යන ලදී. එසේම, පුනරුද සංවර්ධනය සඳහා ඉඩකඩකි මනෝරාජික සමාජවාදය. මෙම බටහිරයන් විසින් ප්රකාශ කරන අදහස් සංස්කෘතිය මත පමණක් නොව, සියලු සමාජ විඥානය මත පමණක් නොව, විශාල බලපෑමක් ඇති කර ඇත.