බයිසන්ටයින් අයිකන. රුසියානු සහ බයිසන්ටයින් අයිකන

මෙම නිරූපකය යනු පෘථිවිය හා අධ්යාත්මික ලෝකයේ අතර මැදිහත්කරු සහ කොන්දොස්තර වන පෘථිවියෙහි දෙවියන් වහන්සේ හෝ ශාන්තිකයාය. ලිවීමේ ප්රතිබිම්බ වර්ධනය පුරාණ කාලයේ සිට ය. පළමුවෙන්ම, පුරාවෘත්තයට අනුව ක්රිස්තුස්වහන්සේගේ මුද්රාව තිබුනේ, එය පිස දැමීමෙන් පසු තුවායක් (ubrus) මත පෙනෙන ලදි.

බයිසන්ටයින් අයිකන යනු සාන්තුවරයන්ගේ මුහුණු, ස්වාමින් වහන්සේ, දෙවියන්ගේ මව සහ පුතා යන අයගේ ප්රථම ඡායාරූපයයි.

පින්තූර ලිවීම

අද දක්වා ජීවත් වූ පළමු බයිසන්ටයින් අයිකන 6 වන ශතවර්ෂය දක්වා දිව යයි. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන් ඔවුන් නොනැසී සිටියේ නැත. මුල් ක්රිස්තියානීන් බොහෝ අවස්ථාවලදී පීඩා විඳිති හා හිංසා පීඩාවලට ලක් වූ අතර, එම කාලයේ බොහෝ අත්පිටපත් හා පින්තූරු සරලවම විනාශ විය. එවකට එය රූප නමස්කාරය ලෙස සලකනු ලැබීය.

ලේඛන ශෛලිය මත සමහර සංරක්ෂිත මොසෙයික් විසින් විනිශ්චය කළ හැකිය. හැම දෙයක්ම ඉතා සරලයි. සෑම අයිකනයක්ම ආත්මයේ ශක්තිය සහ රූපයේ ගැඹුර පෙන්විය යුතුය.

මේ මොහොතේ බොහෝ සුරක්ෂිත බයිසන්ටයින් අයිකන සානා කැතරින් නම් මාලිගාවේ සීනායි කන්ද මත තබා ඇත. ඔවුන්ගෙන් වඩාත් ජනප්රිය වන්නේ:

• "ක්රිස්තුන් වහන්සේ ක්රිස්තුස්වහන්සේ".
• "අපෝස්තුලු පේතෘස්".
• "සිංහාසනයෙහි දෙවිගේ මව"

ඔවුන්ගේ ලිඛිත හැඩය - එන්සයිස්ටැසිස්ට්වාදය - එවකට වඩාත් ජනප්රිය වූ එකක් විය. එහි ස්වරූපය වන්නේ රූපය ඉටි තීන්ත ආලේප කර ඇති බවයි. මෙම ආකාරයේ අයිකනය මත ආකෘතිවල ඉතා යථාර්ථවාදීව නිරූපණය කිරීමට ඉඩ ලබා දී ඇත. අනාගතයේ දී, මෙම ක්රමය ටෙම්පිටා විසින් පරමාණඹු කෙරුණි. එය ලිවීමේ ප්රථිපලවලට අනුකූල වන බව විශ්වාස විය.

මේ අයිකොන් චිත්ර තුනම පසුකාලීනව පිහිටුවා ඇති වැදගත් රූපයන් වන්නේත්, ඉතාම රසවත් ය. අනාගතයේ දී, ලියවිල්ලේ ස්වරූපය ක්රමිකව සංකේතාත්මක එකක් බවට පත් විය. එය අයිකනයේ නිරූපණය කළ මානව වර්ගයා ප්රත්යක්ෂ නොවීය, එය ආත්මිකත්වයයි. කොමිනියානු යුගයේ (1059-1204) කාලයේදී රූපයේ ප්රතිරූපය නැවතත් මනුෂ්යයෙකි. ආත්මිකත්වය පැවතුනේය. විස්මිත උදාහරණයක් වන්නේ ව්ලැඩිමීර් අයිකනයයි. දහඅටවන සියවසේදී කොන්ස්තන්තිනෝපලය පරාජයට පත් වූවත්, නව සිතුවමක් නිර්මාණය විය. මෙය සන්සුන්ය. පසුව, බයිසැන්ටියම් හි දර්ශන ශිල්පීන්, මුහුණේ නිවැරදි අක්ෂර වින්යාසය හා සමස්ත රූපයක් ලෙස නිරීක්ෂණය කිරීම දිගටම සිදු විය. XIV ශතවර්ෂයේදී දිව්යලෝකයේ සම්ප්රේෂණය අයිකොන්හි වැදගත්වේ. කොන්ස්තන්තිනෝපලය අල්ලා ගන්නා තුරු, මෙම දිශාවටම සිදු වූ සෝදිසි කිරීම් සහ අත්හදා බැලීම් දිගටම පැවතුණි. අලුත් කලා කෘතිද ඇත.

ක්රිස්තියානි ධර්මය පැතිර ගිය සෑම රටකටම බයිසැන්ටයින්හි පැවති අයිකෝද්යානය සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය.

රුසියාවෙහි අයිකියෝ ලියන්න

රුසියාවේ පළමු රූපය රුසියාවේ බව්තීස්මයෙන් පසුව පෙනී සිටියේය. ඒවා පිළිවෙළින් ලියන ලද බයිසන්තීන් අයිකන විය. පුහුණුව සඳහා මාස්ටර් ආරාධනා ලැබීය. මේ අනුව, බයිසන්ටයින් විසින් රුසියානු අයිකෝරෝපය බෙහෙවින් බලපෑමට ලක්වූ ප්රථම අවස්ථාව මෙයයි.

XI සියවසේ දී, කියෙව්-පීචර්ස් ලැව්්රා හි පළමු පාසල දර්ශනය විය. පළමුවන සුප්රසිද්ධ අයිකෝ චිත්ර ශිල්පීන් වූයේ: ඇලිපියස් සහ ඔහුගේ "හවුල්කාරයා", එක් ග්රන්ථයක ලියැවුණු පරිදි, ග්රිගරි. කියෙව් ක්රිස්තියානි ආගමෙන් රුසියාවට වෙනත් නගරවලට ගිය බව විශ්වාස කෙරේ. ඔහු සමඟ සහ iconography එකට.

ටික කලකට පසු නව නගරයක්, පස්කොව්, මොස්කව්හි විශාල පාසල් තිබුණේ ය. ඔවුන් එක් එක් ලිවීමෙහි ලක්ෂණ සකසා ඇත. මෙම අවස්ථාවේ දී අනුරූප අත්සන් කිරීම, කර්තෘත්වයේ ආරෝපනය භාවිතා වේ. දහසයවන ශතවර්ෂයේ සිට බයිසැන්ටින්ගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන් වූ රුසියානු විලාසිතාව ස්වාධීන විය.

විශේෂයෙන්ම පාසල් ගැන අපි කතා කරන්නේ නම්, නවෝද්ගේ ලක්ෂණයක් වූයේ සරල බව සහ ලැකොනික්ස්, ටෝනවල දීප්තිය සහ රූපයේ ප්රමාණයයි. Pskov පාසල සාවද්ය චිත්රයක් ඇත, එය වඩා අසමමිතික වන නමුත්, එය යම් ප්රකාශිත භාවයක් ලබා ඇත. අඳුරු කොළ, අඳුරු චෙරි, රතු තැඹිලි පැහැයක් සහිත රතු පැහැති අඳුරු වර්ණයකින් ලක්ෂණ දක්නට ලැබේ. පසුබිම් නිරූපක බොහෝ විට කහ පැහැති වේ.

මොස්කව් පාසල කාලයෙහි අයිකන චිත්රයේ උච්චතම සලකනු ලැබේ. කොන්ස්තන්තිනෝපලයේ සිට ඇතැම් සම්ප්රදායන් ගෙනා ග්රීක තෙයෝපානස්ගේ කෘතීන්ට ඇය මහත් බලපෑමට ලක් විය. අයිකොන් චිත්රවල විශිෂ්ට උදාහරණ නිර්මාණය කරන ලද ඇන්ඩ්රි රබ්ලෙව්ගේ කෘතිය වෙන වෙනම විය. 15 වන ශතවර්ෂයේ බයිසැන්ටියම් වල ලක්ෂණයක් වූ ඔහු ලිවීමේ විලාසය භාවිතා කළේය. ඒ සමගම ඔහු රුසියානු මග පෙන්වීම ඉල්ලා සිටියේය. එහි ප්රතිඵලය වූයේ අප තුළ ශෝභන අන්දමයි.

එය රුසියානු අයිකෝරූපීෂය, නමුත් එහි ගමන් කළ නමුත් බයිසන්ටියම් හි ඇති ලියන ලද අයිකන සියල්ලම රඳවා තබා ගත යුතු ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කාලයත් සමඟ ඔවුන් යම් තරමකින් පරිවර්තනය වී තිබුණි. මෙම නව සාම්ප්රදායික සාන්තුවරුන් බිහිවීමත්, බයිසන්ටියම් හි සුළු වැදගත්කමක් ඇති අය සඳහා විශේෂ ගෞරව කිරීමත් විය.

XVII සියවසේදී, රුසියානු අයිකෝ චිත්රය ආත්මිකව වඩා කලාත්මක බවට පත් වෙමින්, පෙර නොවූ විරූ පරිමාණයක් අත්කර ගනියි. මාස්ටර් වැඩි වැඩියෙන් අගය කරනු ලබන අතර, චිත්ර පන්සල් සඳහා වෙනත් රටවලට යවනු ලැබේ. රුසියානු අයිකන බොහෝ ඕර්තඩොක්ස් රටවලට නියෝග කරනු ලැබේ. මෙම කලාව මෙම ශික්ෂණය පිළිඹිඹු කරයි.

සෝවියට් සමූහාණ්ඩුව තුළ රුසියානු අයිකොනොජිසරියාව එහි පිරිහීම අත්දුටුවේය. පැරණි ඡායාරූප සමහරක් අහිමි විය. කෙසේ වෙතත්, දැන් එය සෙමින් යළි පණගන්වන අතර, කලාකරුවන්ගේ නව නම් දර්ශණය වේ. මෙම ක්ෂේත්රයේ සාර්ථකත්වයන් ඇත.

ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ජීවිතයේ දෙවියන් වහන්සේගේ මව්වරුන්ගේ නිරූපනවල අර්ථය

ක්රිස්තියානි ධර්මයේ විශේෂ ස්ථානයක් වූ දේව දූතයා සෑම විටම වාඩිලාගෙන සිටියේය. පළමු දින සිට ඇය සාමාන්ය ජනයා, නගර සහ රටවල්වල මැදිහත්කරු සහ ආරක්ෂකයා විය. නිසැකවම, දෙවියන්ගේ මවගේ බොහෝ අයිකන තිබෙන්නෙත් ඒ නිසයි. පුරාවෘත්තයට අනුව, ඇයගේ පළමු පින්තූරු ලූක්, එවැන්ජලිස්තවරයෙකු විසින් ලියනු ලැබීය. කුරුසියේ ඉකෝනස් විශේෂ ආශ්චර්යමත් බලය ඇත. විවිධාකාර රූපවලින් ලියා ඇති සමහර ලැයිස්තුද අවසානයේදී සුවය සහ ආරක්ෂා කිරීමට පටන් ගත්තේය.

දෙවියන් වහන්සේගේ මවට උපකාරවත් වන අයැදුම් කථාවක් ගැන කතා කළහොත්, විවිධ ගැටලු සඳහා උපකාරය හා වෙනත් රූප සඳහා ඉල්ලීමක් කළ යුතුය. නිදසුනකට, "මවගේ මරණින් පසු" යනුවෙන් හැඳින්වෙන දෙවිගේ මවගේ ස්වරූපය, හිසරදය, ඇසේ රෝග, සහ මත්පැන් පානය සම්බන්ධව සුවදායී වනු ඇත. "කෑමට සුදුසු තැනැත්තා" යමෙකුගේ ආත්මය හා ශරීරය විවිධ රෝග සමඟින් උපකාර කිරීම, නඩුව අවසානයේ පසු ඇයට හොඳ යාච්ඤාවකි.

දෙවිගේ මවගේ අයිකන වර්ග

කුරුඳුවෙහි සෑම රූපයක්ම එහි අර්ථය එහි අර්ථය තේරුම් ගත හැකිය. බයිසන්ටියම් වල වර්ග සෑදුවා. මේවා පහත දැක්වේ.

ඕරාන්ත (යාච්ඤා)

එමනිසා දෙවියන් වහන්සේගේ මව වූ මුල් කිතුනු බයිසන්ටයින්ගේ නිරූපණය නියෝජනය කරනු ලබන්නේ, එය සම්පූර්ණයෙන්ම වර්ධනය වන අතර, දරුවා නොමැතිව ගාලු පිටත දෙසට පැති දෙපැත්තට පැතිර ඇති දෑත් සමඟ ඉස්මතු කර ඇති ඉණ වෙත දක්වා ඇත. සමාන පින්තූර රෝම කැටකොම්බිම්වල සොයාගෙන ඇති අතර, 8401 වසරෙන් පසුව යෝධ චිත්රය වඩාත් පුළුල් ලෙස ව්යාප්ත විය. ප්රධාන වැදගත්කම වන්නේ දේව මතියගේ මැදිහත්වීම සහ මැදිහත් වීමයි.

පියයුරු මිටියාවතේ රවුම් මලාලියෙකු සමග ළදරුවාගේ රූපයේ පිටපතක් ද තිබේ. රුසියානු අයිකොනගෝලයේ එය "සංඥා" යනුවෙන් හැඳින්වේ. රූපයේ අර්ථය එපිෆනි.

ප්රසිද්ධ අයිකන:

• "යාරොව්ලොල්".
• "නොගැලපෙන කෝපි"

හොඩෙටිය්රියා (මාර්ගෝපදේශය)

ක්රි.ව. 6 වන සියවසේ පසු ක්රිස්තියානි ලෝකය පුරා දෙවියන් වහන්සේගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මෙම බයිසැන්ටින් අයිකනය මෙම ස්වරූපයෙන් පැතිර ගියේය. පුරාවෘත්තයට අනුව, එය පළමු වරට එවැන්ජලිස්ත ලූක් විසින් ලියන ලදි. ටික කලකට පසු, කොන්ස්තන්තිනෝපල්ගේ මැදිහත්කරු බවට පත්විය. එය සදහටම වටලන විට මුල් පිටපත අහිමි වී ඇත. නමුත් බොහෝ ලැයිස්තු පවතී.

මෙම මන්දා icon දෙවියන්ගේ මව ඇගේ දරුවා තුළ දරුවා ක්රිස්තුස් වහන්සේ තබා සිටිනු ඇත. සංයුතියේ කේන්ද්රය ඔහුයි. ක්රිස්තුස් ඔහුගේ දකුණු අතට ආශීර්වාද කරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ මවට සත්යය මාර්ගය පෙන්වමින් මෙන් ඇය අතින් අල්ලාහ් පෙන්වා දෙයි. මේ ආකාරයේ රූපවල අර්ථය මෙයයි.

ප්රසිද්ධ අයිකන:

• "කසාන්".
• "ටික්වින්ස්කායා".
• "Iverskaya" සහ අනෙකුත් අය.

එලිසා (යාච්ඤාව)

බයිසැන්තියම්වල සමාන අයිකන ද වර්ධනය වී ඇත. නවවෙනි සියවසේදී මෙම ලිවීමේ විලාසය මතු විය. ඔහු හොඩෙටිය්රිය වර්ගයට වඩා බෙහෙවින් සමාන ය. මෙහිදී ළදරුවාගේ හා මවගේ මුහුණු එකිනෙකට සම්බන්ධ වේ. රූපය වඩාත් මෘදුයි. මෙම වර්ගයේ අයිකන, මානව සබඳතා වැනි ඇගේ පුතාට මවගේ ආදරය ගෙනහැර දක්වයි. සමහර අනුවාදවල මෙම රූපය "හැපෙමින්" යනුවෙන් හැඳින්වේ.

මෙම වර්ගයේ අයිකන:

• "ව්ලැඩිමර්ස්කියා".
• "පෝචෙව්ස්කා".
• "මිය ගිය අයව සුව කිරීම"

පන්හෙරන්ජ්

මෙම වර්ගයේ රූප XI සියවසේදී බයිසැන්ටියම් හි දර්ශනය විය. ඔවුන් දෙවියන්ගේ මවගේ සිංහාසනය මත සිංහාසනයෙහි (සිංහාසනය) හිඳිනු ඇත. දෙවියන්ගේ මවගේ එවැනි අයිකන ඇගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය සංකේතවත් කරයි.

මෙම වර්ගයේ රූප:

• "පරමාධිපතියා".
• "සමස්ත රුසියානු".
• "පීචර්කාය".
• "සයිප්රස්" සහ අනෙකුත් අය.

වර්ජින්ගේ "රමණීය" ("ප්රීති වන්න, මනාලිය ප්රසිද්ධියක් නැත")

වර්ජින්ගේ මුහුණ ඇගේ දරුවා නොමැතිව නිරූපනය වන "ටෙන්ඩර්ස්" යන රූපය සොරොව්හි සෙරෆිම්හි අයිති විය. ඇය නිතරම තම සළුවෙහි සිටගත්තේය. ඇය නිතරම ලාම්පුවක පුලුස්සා දැමුවාය. පීඩිත වූවන්ව ආලේප කළ තෙල්වලින් ඔවුහු සුවපත් කළෝය. එහි නිවැරදි මූලයන් නොදනී. XVII ශත වර්ෂයේ දී රූපය ලියා ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. කෙසේ වෙතත් සමහරු සිතුවේ සාරොව්ගේ සෙරෆිම්ගේ නිරූපණය පෙන්වූයේ, මව් දෙවියන් සමඟ විශේෂ සබඳතාවක් තිබුණු නිසා ය. ඇය බොහෝවිට අසනීපවලින් ඔහුව බේරාගත්තාය.

වැඩිමහල්ලන්ගේ මරණයෙන් පසු "ස්නේහය" යන සංකේතය ඩිවේවෝ කන්යාරාමයට පවරනු ලැබීය. එතැන් සිට බොහෝ ලැයිස්තු ලියා තිබේ, සමහරුන් ආශ්චර්යමත් බවට පත්ව ඇත.

ප්රතිරූපය යනු පටිති ඡායාරූපයයි. වර්ජින් පුතෙක් නොමැතිව පුතෙකු රචනා කළ අතර, ඔහුගේ පපුව මත පැටලෙන සුළු හිසකෙස් හා තරමක් නැඹුරුවන හිසකින් ලියනු ලැබේ. මෙය කුරුඳුවෙහි වඩාත්ම සුන්දර රූපයක් වන අතර, එය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත සිදු වීමට පෙර නිරූපණය වන නමුත් එය ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ඇය කෙරෙහි යොමු කරවීමෙන් පසුවය. දෙවියන් වහන්සේගේ මෑණියන්ගේ නිරූපිකාව මෙය වේ. එය උපකාරවත් වන්නේ කුමක්ද? විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ ගැහැනු හා ගැහැණු ළමුන් සඳහා අවුරුදු 10 සිට තිස් තිස් වසරක කාලය දක්වා වන ප්රතිරූපයකි. පැරණිම නහඹර වකවානුවක, නිර්දෝෂීභාවය සහ නිර්මලකම රැක ගැනීම මගින් යාච්ඤාවන්ට පහසුකම් සපයනු ලැබේ යයි විශ්වාස කෙරේ. තවද මෙම නිරූපකය ළමුන්ගේ උපතේදී සහ උපතේ දී උපකාරී වේ.

දෙවියන්ගේ අම්මාගේ පොහෝවා

මෙය වර්ජිනියානුවන්ගේ තවත් ප්රසිද්ධ නොවන රූපයකි. ඔහු බොහෝ කලක් පුරා ආශ්චර්යමත් ක්රියාවලට ප්රසිද්ධව සිටින අතර ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් අතර ඉතා ගෞරවයෙන් සැලකේ. පුරාණ ඕතඩොක්ස් පල්ලියක පිහිටා ඇති පෝවායව් ලැව්ට්රාහි ශුද්ධෝත්සවයෙහි පෝවාය අයිකනය පිහිටා ඇත. 1597 දී දේශීය ඉඩම් හිමියෙකු වන ඇනා ගයිස්කෝ විසින් ප්රතිරූපය පරිත්යාග කරන ලදී. ඊට පෙර ඇය ග්රීක මෙට්රොපොලිටන් නයිෆයිටේ සිට තෑග්ගක් ලෙස පිළිගත්තාය. අයිකනය බයිසැන්ටින් අකුරෙන් ලියැවුණු ලිපිය tempera විසින් ලියනු ලැබේ. එය ලියූ ලියවිලි 300 කට වඩා අඩු නිසා එය පසුව ආශ්චර්යමත් බවට පත් විය.

පෝවායෙව්ගේ නිරූපණ බොහෝ වතාවක්ම ආක්රමණිකයන්ගෙන් ආරණ්ය සේනාසනය ගලවා ගත් අතර ඊට අමතරව, එහි ආධාරයෙන් බොහෝ සුව කිරීම් සිදුවිය. එතැන් සිට, මෙම රූපයට නැගුණු යාච්ඤා, විදේශීය ආක්රමණ වලට උපකාර කිරීම, අක්ෂි රෝග සුව කරයි.

"දුක්"

ශෝකය "ශෝකය" - සියවස් ගණනාවක් පුරා ආවරණය වී ඇති ඇස්වලින් පහළ කොටස සහිත කුරුටු රූපය වේ. ඇයගේ මිය ගිය පුතාට මවගේ ශෝකය මුළු රූපය පෙන්වයි. දෙවියන් වහන්සේගේ මව තනි තනියකින් නිරූපණය වන අතර, දරුවාගේ රූප ද තිබේ.

ලිවීමේ බොහෝ ආකාරයන් තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ජේසිස් උස් හි පල්ලියේ දී, උද්යෝගිමත් අම්මා නිරූපණය කරන පුරාණ අයිකනයකි. රුසියාවේ, "සියලු ශෝකයේ සැප" පිළිබඳ ආශ්චර්යමත් රූපය එහි ජනප්රිය වී ඇත.

"මූර්නර්" යන රූපය ආදරණීයයන්ගේ අහිමි වීමෙන් සහායකයා සහ ගැලවුම්කාරයෙකි. මෙම රූපයට යාච්ඤාව සදාකාල ජීවනයේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කර ගැනීමට උපකාරි වනු ඇත.

දෙවිගේ අම්මාගේ ස්මොලෙන්ස්ක් icon එකේ ආරම්භය

එහි නිරූපණයෙහි දැක්වෙන රූපය Hodigitria ට අයත් වේ. මෙය වඩාත් ජනප්රිය නිරූපකය වේ. මෙය මුල්ම හෝ ලැයිස්තුවක් පමණක් දැයි නිශ්චිතවම දැන නොසිටි. රුසියාවේ ස්මොලෙන්ස්ක් අයිකනය 1046 දී පැමිණියේය. කොන්ස්ටන්ටයින් IX මොනාමචාගේ ආශීර්වාදය ඇනාගේ දියණිය වෙත චර්නිගෝව් හි සර්වොලොද් යරොලොවිච් විවාහ කර ගැනීමයි. සර්වොලොඩෝගේ පුත් ව්ලැඩිමීර් මොමනම්, මෙම ස්මාරකය ස්මොලෙන්ස්ක් වෙත ගෙන ගිය අතර, ඔහු එය ගොඩනඟන ලද දේව මව්වරුන්ගේ පදනමේ පල්ලියේ තබා තිබුනි. ඒ නිසා මෙම ඡායාරූපය එහි නම ලැබී තිබේ.

පසු කලෙකදී විවිධාකාර ආශ්චර්යයන් සිදු කරන ලදි. නිදසුනක් වශයෙන්, 1239 ස්මොලෙන්ස්ක් සඳහා මාරාන්තික විය හැකි ය. ඒ අවස්ථාවේ බුටේ විශාල බුඩක් සිටි රුසියානු දේශයට ඇවිදිමින් නුවරට ළඟා විය. එහි වැසියන්ගේ යාච්ඤාවලින් ද, බුදුන්ගේ රංචුවේ වීරයා ද, දර්ශනය තුල වර්ජිනිය දර්ශනය වූ අතර, ස්මොලෙන්ස්ස් සුරක්ෂිත විය.

මෙම නිරූපකය බොහෝ විට ගමන් කලේය. වර්ෂ 1398 දී ඇය මොස්කව් වෙත ගෙනැවිත් තිබුණු අතර, ඇය 1456 වන තෙක් රැඳී සිටියහ. මේ වසරේ, එය ලියා ඇති අතර එය ලියා ඇති අතර මොස්කව්හි රැඳී ඇති අතර මුල් පිටපත ස්මොලෙන්ස්ක් වෙත යැවීය. පසුව රූපය රුසියානු දේශයේ එක්සත්කම සංකේතයක් බවට පත් විය.

මාර්ගය වන විට, 1940 න් පසු වර්ජින් (බයිසන්ටයින්) මුල් පිටපත අහිමි විය. 1920 ගණන්වලදී ඇය කෞතුකාගාරයක නියෝගයෙන් අල්ලා ගනු ලැබුවාය. ඇයගේ ඉරණම නොදනි. දැන් ඇසූපර් දෙව්මැදුරේ තවත් අකුරක් තිබේ. එය 1602 දී ලියා ඇත.

සොරොව්හි ශා

සොරොෆ්හි සේරෆිම් යනු රුසියානු ප්රාතිහාර්ය සේවකයෙකු වන ඩිවේවෙව් ආරාම ශාලාව පිහිටුවා පසුව එහි අනුග්රාහකයා බවට පත් විය. දෙවියන් වහන්සේගේ මව් බිමට පෙරාතුව යාච්ඤා කිරීමෙන් අනතුරුව, සීනුව කඩා වැටීමෙන් පසු ඔහු කුඩා ලකුණකින් සලකුණු කරන ලදී. ඒ සමඟම, සාන්තුවරයාට ඇගේ දර්ශනයද තිබිණ. සෙරෆිම් සැමවිටම සංඝාවාසය සඳහා ආශා විය. එබැවින් 1778 දී සොරොව් හි සමාරම්භකයකු ලෙස ඔහු පිළිගත් අතර 1786 දී එහි භික්ෂුවක් බවට පත් විය.

බොහෝ අවස්ථාවල පූජක සෙරෆිම් දේවදූතයන් දැක, ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ පිළිබඳ දර්ශනයක් පවා තිබිණි. අනාගතයේ දී ශාන්තුවරයා ශාන්තුවරය වෙනුවෙන් වෙහෙසට පත් විය. කාන්තාර ජීවිතයේ අත්දැකීම් තිබුනි. ඔහු දින දහස් ගණනක් බැන වැදී ඇති රඟ දැක්වීය. මෙම කාලය තුළ බොහෝමයක් ව්යපාරයන් නොසැළී සිටිති. ටික කලකට පසුව සොරොව්හි සේරෆිම් සාවොව් සමුපකාරයට පැමිණියේය. ඔහුගේ කකුල් අසනීප වීම නිසා ඔහුට ඇවිදීමට නොහැකි විය. එහිදී, ඔහුගේ පැරණි සෛලය තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ නිරූපණය ඉදිරියෙහි "නොසැලකිල්ල" ඉදිරියට යාඥා කළේය.

කතාවලට අනුව, ටික කලකින් දෙවියන් වහන්සේගේ මෑණියෝ උන් වහන්සේට සිහිපත් කර, මිනිස් ආත්ම ආත්ම සුව කිරීමට පටන් ගත්හ. ඔහුට දූරදර්ශී තෑග්ග මෙන්ම ප්රාතිහාර්යයන් ද ලැබිණ. නිසැකවම, අද දින ඇදහිලිවන්තයන්ට සේරෆ්හි සෙරෆෝගේ නිරූපණය අතිශයින්ම වැදගත් වේ. ඔහුගේ මරණය ගැන ඔහු දැන සිටියේය. ඔහු පවා තම ආත්මික ළමයින්ට ඇයට කීවාය. ඔහු දෙවියන්ගේ මව් බිමට පෙරාතුව යාච්ඤා කරන ලදී. සෙරෆිම්ගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ සොහොන මත බොහෝ ප්රාතිහාර්යයන් සිදු කරන ලද අතර, 1903 දී සාන්තුවරයින් අතරට ගණන් ගනු ලැබීය.

සෙරාවෝහි සෙරෆිම්ගේ නිරූපණයට කලකිරීමට පත්ව සිටින අයට අර්ථයක් තිබේ. ශෝකයේ යාච්ඤාවද උපකාර වනු ඇත. භෞතික සහ ආත්මික රෝගී තත්ත්වයන් යටතේ, භික්ෂුවගේ නිරූපණය උපකාර වනු ඇත. සොරොව්හි සේරෆිම්ගේ යාච්ඤාවේ පාලනය ද පවතී.

රදොනේෂ්හි සර්ජියස්ගේ යකෝ

රුසියාවේ වඩාත් ගෞරවාන්විත සාන්තුවරයන්ගෙන් එකකි රදොන්හිෂ් සර්ජියස්. ඔහු ත්රිත්වය-සර්ජියස් ලැව්රා නමැති නිර්මාතෘවරයාය. එයාගේ ප්රථම ඇබ්බැට් ද ඔහුයි. ඓතිහාසික සර්ජියස් අනුස්මරණ ජීවිතය නිරීක්ෂණය කළ පරිදි ත්රිත්ව දේවස්ථානයේ ප්රඥප්තිය දැඩි විය. ටික කලකට පසු, සහෝදරත්වයේ අතෘප්තිය නිසා, ඔහු පිටත් විය. තවත් ස්ථානයක ඔහු Kirshach Annunciation මාලිගාව පිහිටෙව්වේය. එහිදී ත්රිත්ව දේවස්ථානයට නැවත පැමිණෙන මෙන් ඔහු නොපැමිණෙන ලෙස එහි රැඳී සිටියේ නැත. 1392 දී ඔහු දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ගියේය.

Sergiya Radonezhskogo පැරණිතම hagiographical අයිකනයක් 1420s දී ය. දැන් ඇය ත්රිත්වය-සර්ජියස් Lavra වේ. ශාන්ත සර්ජියස් බැදීමේ විස්තරය පෙන්නුම් කරන මෙම විසිතුරු ආවරණය, දහනවයක් පමණ ඔහුගේ ජීවිතයේ ටි ටි ඊ ය.

මේ දක්වා, එහි Radonezh අයිකනය එක් නොවේ. ද මොස්කව් බාරගැනීම දේවස්ථානයේදී බව රූපයක් තිබෙනවා. එය විදේශ පෙළ-XVI වැනි සියවස් සිට දිව යන්නකි. කෞතුකාගාරයෙහි. පුතුගේ Rublev, මෙම කාල තවත් අයිකනය නැත.

Radonezh ප්රතිරූපය ශාරීරික හා ආත්මික රෝග දී මෙන්ම, එදිනෙදා ගැටලු තුළ සහකාර වේ. නරක බලපෑමෙන් දරුවන් ආරක්ෂා කර ගැනීමට අවශ්ය නම්, දෙව්දත් වෙත යොමු වන්න, සහ අධ්යයනය කිසිදු අසාර්ථක පවතින බව. ශාන්ත සර්ජියස් ප්රතිරූපය පෙර යාච්ඤාව ආඩම්බර සඳහා ප්රයෝජනවත් වේ. Radonezh Icon ඉතා ක්රිස්තියානි නූතනත්වයේ අතර ගෞරව කරනවා.

ශාන්ත පීතර සහ Fevronia ප්රතිරූපය

Murom පීටර් සහ Fevronia ජීවිතය ඉතිහාසය ඔබ පවා පවුල් බැඳීම් දී, සමිඳාණන් වහන්සේට භක්තිමත් හා විශ්වාසවන්ත විය හැකි ආකාරය පෙන්නුම් කරයි. ඔවුන්ගේ පවුල් ජීවිතය ඇගේ අනාගත ස්වාමිපුරුෂයාට Fevronija ඔහුගේ සිරුර මත කොරපොතු සහ තුවාල සුව යන කාරනය සමග ආරම්භ විය. මේ සඳහා, ඇය ප්රතිකාර ලැබූ ඇය විවාහ කරගන්න ඔහු ඉල්ලා සිටියේය. ඇත්තෙන්ම, ප්රින්ස් වස උල් ගෙම්බන් දුව සමඟ විවාහ වීමට කැමති වුණේ නැහැ, නමුත් Fevronija අපේක්ෂා කෙරේ. රෝග කුමරු නැවත ආරම්භ, පසුව පවා ඔහු ඇය සමඟ විවාහ වූහ. ඔවුන් එකට පාලනය සහ ඔහුගේ දැහැමි කීර්තිය ඇති විය.

ඇත්තෙන්ම, මණ්ඩලය, සරල වී නැත. ඔවුන් එම නගරය නෙරපා, පසුව ආපසු අපෙන් ඉල්ලා සිටියා. එසේ නම් ඔවුන් විශ්රාම තෙක් පාලනය, පසුව භික්ෂුවක් බවට පත් වේ. සිහින් බිත්ති සමග අපේ ඉරණම් නිමේෂය තුළ තැන්පත් කිරීමට ඉල්ලා යුවල, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ අණ ක්රියාත්මක වුණේ නැහැ. ඒ නිසා, ඔවුන් දෙපාරක් ම විවිධ පල්ලි දිව, නමුත් ඔවුන් තවමත් ආශ්චර්යවත් ලෙස එකට අවසන්.

Icon Fevronia හා පීටර් ක්රිස්තියානි විවාහ අනුශාසක වේ. පැරනි 1618 වසරේ වන සැදැහැවතුන්ගේ Hagiographic රූපය, කලා ඓතිහාසික කෞතුකාගාරය තුළ, Murom දැන් සිටින්නේ. එසේම, සැදැහැවතුන්ගේ අයිකන අනෙකුත් පල්ලි සොයා ගත හැක. උදාහරණයක් ලෙස, මොස්කව් සමිදාණන්ගේ මාලිගාවේ ධාතු අංශු රූපයක් ඇත.

අයිකන සාධකයන්

එය මනින ඇත - රුසියාව, එවකට මාර්ගය තවත් ආකාරයක ඇති විය. ප්රථම වරට මෙම නිරූපකය පුත්රයා Ivana Groznogo සඳහා පින්තාරු කරන ලදී. මේ ආකාරයෙන් කොහේ හරි විසි, කල් තබා ගන්නා දිවි ගලවා ඇති. එය අයිකනය ආරක්ෂකයා විය - එය ඔවුන්ගේ ජීවිත අවසන් වන තුරු, ශුද්ධවන්තයන්ගේ රූප, ළදරුවන්ගේ අනුග්රාහකයන් බව විශ්වාස කරන ලදී. අද කාලයේ, මේ ක්රියාව ආරම්භ කළා. මේ වන විටත් එක් දරුවෙකුට මේ ආකාරයට ඇණවුම් කළ හැකිය. දැන් සාමාන්ය විවිධ උත්සව සඳහා භාවිතා කල යුතු අයිකන යම් සමූහයක් එහි වේ. මෙම උදාහරණයක් ලෙස, නාමික අයිකන, විවාහ, පවුල, සහ වෙනත් අය. එක් එක් සිද්ධිය වශයෙන්, ඔබ ඒ අනුව මිලදී ගත හැකියි.