බෞද්ධ ස්ථූපය: නම, ආගමික වැදගත්කම. බෞද්ධ සංස්කෘතිය

පුරාණ කාලයේ සිට, සියලු ජාතීන් අතර, ඔවුන් සඳහා විශේෂ චාරිත්රය භූමදානය සහ විශේෂ ස්ථාන ඇත. ජනතාව ඔවුන් කප්පම් වශයෙන් ලබා දීම, ඔවුන්ගේ පියවරුන්ගේ සොහොන් එන්න. බොහෝ සංස්කෘතීන් හී, පැවත ඔහුගේ බැරෝ සුසාන මත ප්රසිද්ධ පුද්ගලයෙකු මිය ගිය පසු මෙම ස්ථානයට එන්න පුළුවන් ඔහුට නමස්කාර කිරීමට, එහි තැන්පත් පුද්ගලයාගේ ජයග්රහණ මතක තබා ගැනීමට. ඉන්දියාව, මෙම කාර්යය බෞද්ධ ස්තූපය මඟින් සිදු කෙරේ. අපි ඔබ ඇයට වඩා හොඳින් හඳුනා ගැනීමට යෝජනා කරමු. අදාළ සංකල්ප - මෙම ලිපිය කියවීමෙන් පසු, ඔබ බෞද්ධ ස්ථූපය නම් පූජනීය කඳු හා පස් කන්දක් බව ඉගෙන ගනු ඇත. ඒ වගේම අපි මේ ධර්මය නිර්මාතෘ හා සම්බන්ධ බුදු දහම ඇති ප්රසිද්ධ ස්මාරක ගැන ඔබට කියන්න.

පළමු ස්ථූපය

ඉන්දියාවේ පළමු ස්ථූපය පෙර-බෞද්ධ කාලයේ දී සමත් විය. මුලින් ඔවුන්, පුරාතන ඉන්දියාවේ පාලකයන් සොහොන් මත ස්ථානගත කර ඇති ස්මාරක විය. "මෝටාර්" යන වචනය සංස්කෘත වේ. පරිවර්තනය, එය "ඔටුන්න හිමි", "කෙස් යුගදිවියට", "ගල් හා පොළොවේ ගොඩක්" හෝ අර්ථය වන්නේ "හිස මුදුනේ." සම්ප්රදාය ආදාහනය දේහය ඉන්දියාවේ එම දින තුළ වචනය සුපුරුදු අර්ථයෙන් කිසිදු සුසාන ස්ථාන තිබුණු බව එවකට තුඩු දී තිබේ. එය unburned දේහය හෝ අළු පමණක් තබා ගැනීමට අවශ්ය විය. එය ස්ථූපය වන අතර අවසන් කටයුතු පසුව ඉතිරි වූ දේ තබා තිබෙනවා.

ධාතුන් වහන්සේලා

යම් කාලයක් පසු, ස්තූපය ආත්මික අර්ථයෙන් ප්රකට පුද්ගලයන් දේහය තිබූ බව මන්ජුසාවක් බවට පත් විය. ඔවුන් බුද්ධ කාලය තුළ ඉදි කිරීමට ආරම්භ කර, ඔහුගේ ගෞරවය. උදාහරණයක් ලෙස, නෙළුම් ස්ථූපය ඔහු තම ජීවිත කාලය තුළ ඔහුගේ පියා, නේපාලය රජ Suddhodanoy (බුද්ධ උපන් ලුම්බිණි, දී) විසින් ආරම්භ කරන ලදී. ඇය ගේ මුවයි හතක් හෝ හතරක් මට්ටම් සමග සිලින්ඩරාකාර හැඩය විය.

ද පාඨ සඳහන් බුදුන් වහන්සේගේ ජීවිත කාලය තුළ නිර්මාණය කරන ලද තවත් ස්ථූප,. එය relikvarnyh මෝටාර් හතරක් පමණ වේ. වෙළඳුන් Tapussa Bhallika සහ හිසකෙස් සහ නියපොතු ජායාරැප ගුරුවරයෙක්, ඔවුන් දෙදෙනා ඉදි කළේය. එම බෞද්ධ ස්ථූපය Anathapindakoy නිර්මාණය කරන ලදී. දන්නා සහ වෙනත් අය ඔහු Shariputra දේහය පුරා ඉදි කරන බව ද.

පූජා ඔප්පු කිරීම සඳහා වස්තුවක් ලෙස ස්ථූපය

ස්තූපය පිටව ගිය පසු ඔහුගේ දේහය පුරා ඉදි කරන ලදී බුද්ධ අවශ්ය විය. ඔහු මේ බව ස්මාරකයක් නව අරුතක් ලබා දී ඇත. මෙතැන් සිට, ස්තූපය බුද්ධ මනස සංකේතයක් වන ඔවුන්ගේ බුද්ධ-ස්වභාවය විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද පූජා ඔප්පු කිරීම සඳහා වස්තුවක් ලෙස සලකනු ඇත. එය පූජා කරමින්, ජනතාව ධනාත්මක ගුණාංග සමුච්චය වූ බව විශ්වාස කෙරේ. ක්රමයෙන් ඔවුන් වැඩි තමා බුද්ධ-ස්වභාවය සොයා අවසානයේ අවසාන සතුට, බුදුවීම එන්න.

අපේ කාලයේ විවිධ ස්ථූප

දැනට, ධාතුන් වහන්සේලා නොවන ස්තූපය සියලු, සියලු නෑ ශාරීරික දේහය තැන්පත් කර ඇත පරිදි වේ. ස්තූපය බොහෝ විට නැති තරම්ය ප්රතාපන කැඳවා ගත හැකි දේහය, පමණක් කෑල්ලක් තැන්පත් කර තිබේ. එය ද, ප්රබුද්ධ ගුරුවරයා ඇඟලුම් පූජනීය ග්රන්ථ හෝ වස්තු අඩංගු වී තිබිය හැක. මීට අමතරව, මෝටාර් කෙනකු ධාතු විය හැක. මේ අවස්ථාවේ දී, එය බුදු දහම සලකුණු කරන ලද වැදගත් සිදුවීම් මතකය නිර්මාණය සොහොන් අඩවිය තනතුරු පමණක් වේ. කෙටියෙන් පහසු මෝටාර් ගැන කතා කරන්න. ඔවුන් විසින් විවිධ වේ. සොහොන් ස්ථූපය නමින් වැදගත් සිදුවීමක් ගෞරවය ඉදි කළේය. එමෙන්ම, ඔවුන් භාරයක් පහත සඳහන්, හේතුවක් විය හැක. මෙම ලිපියෙන් අපි බුද්ධ ගෞරවය නිර්මාණය කරන ලද ඉතා වැදගත් ස්ථූප, බලන්න වනු ඇත. ඔවුන් relikvarnym වේ.

8 relikvarnyh ස්ථූප

අවසන් කටයුතු පසුව රැඳී බුද්ධ ධාතූන් වහන්සේ මරණයෙන් පසු කොටස් 8 කට බෙදා කර ඇති බවට විශ්වාස කෙරේ. ඔවුන් ජීවිතයේ මහත් ගුරුවරයෙක් සමඟ ඇසුරු කළ අය ගැන, බුද්ධාගම දේශනා කළ අතර, ඉන්දියාවේ විවිධ ප්රදේශවල පිහිටා ඇති 8 ස්ථූප, තබා ගියේය. කෙටියෙන් ඔවුන් එක් එක් විස්තර.

මගධ අජාටෂත්රෑගේ රජු, Rajgir ඔවුන් එක් ඉවත් shaki - කපිලවස්තු, ලිච්ඡවි දී - වයිෂාලියෙන්, Kolaiah දී - Ramagrame, boule දී - Allakape, මල්ල තුළ - Pava දී. Kushinagar ස්ථූපය Vetthapidy සිට Mull හා බ්රාහ්මණ තවත් ශාඛා තම උපන් එය ඉදිකර ඉදි කළේය. මෙය ඉතා ම 8 ස්ථූප, යටතේ බුද්ධ දේහය ඇත වේ. ඔවුන් මහා relikvarnymi ස්ථූප ලෙස හැඳින්වේ.

4 වන්දනා ස්ථාන බුද්ධ සලකුණු

එය ද, එවැනි "වන්දනා ස්ථාන 8" සහ "8 sutricheskih ස්ථූප" හෝ පොදු පද වන්නේ "Tathagata 8 ස්ථූප." ඔවුන් බුද්ධ ශාක්යමුණි බව, Tathagata ජීවිතය සමඟ සම්බන්ධ කර ඇත. බුදුන් තම ජීවිතය හා සම්බන්ධ වන්දනා ස්ථාන 4 නම් කර ඇත. දෙවන බුද්ධත්වයට ඔහු ඉපදුණේ පළමු එක, දී, තුන්වන, හතරවන වම් පිරිනිවන් පෑ පළමු ඉගැන්වීම් දුන්නේය. මෙම ස්ථාන සම්ප්රදායිකව පිළිවෙළින් ලුම්බිණි (කපිලවස්තු), Bodhgaya, සාරානාත් සහ Kushinagar හඳුනාෙගන ඇති.

වඩාත්ම වැදගත් ස්ථූප හතර

ලුම්බිණි ස්ථූපය නෙළුම් දී ඔහු තම ජීවිත කාලය තුළ Korol සුද්ධෝදන (බුද්ධ පියා) විසින් ඉදි, නිර්මාණය කරන ලදී. නෙළුම් ස්වරූපයෙන් එය ප්රධාන කොටසකි. එය බුදු රජාණන් වහන්සේ ආලෝකය පෙනුම සංකේතවත් කරයි.

යම් බාධාවක් ජය - Bodhgaya දී බුද්ධත්වයට ස්ථූපය, හෝ ඉදි කළේය. එහි නිර්මාපකයා ධර්ම බිම්බිසාර රජු ය. මෙම දාගැබ වන Tathagata බුද්ධත්වයට පසු ඉදි කරන ලදී. එය අට වඩාත් වැදගත් වන්නේ, බෞද්ධ මාර්ගය පිළිබඳ ඉලක්කය සංකේතවත් - ඔහුගේ මනස පිරී අපෙක්ෂා පිළිගැනීම. මෙම ස්මාරකය ද සියලු බාධක සහ තිර රෙදි ජය සංකේතයක් ද වන්නේය.

ප්රඥාව ස්තූපය (හෝ දොරටුව 16) සාරානාත් ඉදි කරන ලදී. මේ මොහොතේ දී, එම Tathagata ඇති "චතුරාර්ය සත්යය" ලෙස හඳුන්වනු ලබන ඔහුගේ ප්රථම ඉගැන්වීම්, ලබා දුන්නා.

ගුරුවරයා රැකවරණය වෙනුවට, Kushinagar දී, ස්ථූපය පිරිනිවන් පෑ ඉදි කරන ලදී. එහි හැඩය ප්රධාන කොටසක් - සීනුවක්, බුදුරජාණන් වහන්සේගේ පරිපූර්ණ ප්රඥාව, ඉන් අදහස් වන්නේ. මෙම ආකෘති පත්රය රැකවරණය පිරිනිවන් පෑ සංකේතවත් කරයි.

හාස්කම් හා සම්බන්ධ ස්ථූප හතර

වන්දනා ඉහත සඳහන් ස්ථාන 4 පසුව තවත් 4 බුදුන් කළ අරුමපුදුම දේ හා සම්බන්ධ කළේය. එය වයිෂාලියෙන්, Sankasya (Shinkasi) Shravasti හා Rajgir. පසුගිය බුද්ධ දී දොස් කියන අලි යටත්. සත්ව ඔහු දේවදත්ත, ඔහුගේ ඥාති සහෝදරයා පීඩා.

බෞද්ධ ස්ථූපය සමගිය හෝ සංහිඳියාව, සංඝ ප්රතිසන්ධාන ගෞරවය ඉදි කරන ලදී. මෙන්න, බුදුන් වහන්සේ, පළමු ධර්ම සංගායනාවේ සම්මත කර ගැනීමෙන් පසු. එය විනය ග්රන්ථ සහ අර්ථ නිශ්රිතද, වාර්තා වී ඇත.

සුළගෙහි ජේතවන, ඔහු වෙළෙන්දා Anathapindaka දුන් තුළ බුද්ධ ගුරුවරුන් හයක් දිනාගත් ජයග්රහණය ගෞරවය Shravasti ඉදි ස්ථූපය වොන්ඩර්ලන්ඩ්. මේ ගුරුවරුන් වැරදි අදහස් අනුගාමිකයන් වූහ. බුදුන් වහන්සේ ද්විත්ව ආශ්චර්යය පෙන්නුවා. ඔහු, පසුව මෙම ගින්න තමන් කෙරෙන් විමෝචනය වන වායු බවට වර්ධනය වී, සහ එවකට වතුර ජෙට්, සහ නෙළුම් මත වාඩි, බුදුවරුන්ට ගොඩක් අහසේ ඔවුන් ඉදිරියේ අනාවරණය වී ඇත. මෙම ස්මාරකය සමහර Lisabi නෑදෑයන් විසින් කරන ලදී.

ස්තූපය Shinkasi අභිසරණය Tusita ස්වර්ගයේ ඉදි කරන ලදී. ශාක්යමුණි බුද්ධ පෙර බුද්ධ පෙන්නුම් කරන ක්රියා, නැවත නැවතත්. ඇයට අනුව, ඔහු ස්වර්ගයට Tushita දක්වා ඉහළ ගියා. මෙන්න බුද්ධ ඔවුන්ගේ පිරිවර සමඟ Abhidharma මළ මව මෙන්ම, දේවතාවන් 33 දේශනා කළහ. පසු ඔහු දෙවිවරුන් ඉන්ද්රා සහ බ්රහ්ම විසින් ඔහු වෙනුවෙන් නිර්මාණය කළ පුදුම පඩිපෙළ විසින් බිම බැස ගියේ ය. මෙම ශ්රේණිය අභිසාරී සංකේතය ස්මාරකයක් නියෝජනය බොහෝ පියවර වේ.

ස්තූපය පරිපූර්ණ ජයග්රහණය වයිෂාලියෙන් දී සිදු විය. මෙන්න බුදුරජාණන් වහන්සේ ගේ කාලයේ දී වසංගතය නගරය විනාශයට. ඔහු ඇය නතර කිරීමට හැකි විය. බුද්ධ දේශීය නිවැසියන්ට ප්රේමය හා ගෞරවය ලෙස ය. ඔහු නැවත වරක් වයිෂාලියෙන් ගිය විට, වඳුරන් බුද්ධ සඳහා පොකුණ හාරා, හා ගුරු මී පැණි ඉදිරිපත් විය. මෙම ස්ථානය පිළිබඳ අඹ වවා ඒවා, එම courtesan Amrapali බුදුරජාණන් වහන්සේ වෙත ඉදිරිපත් කරන ලෙස භාවිත කළා. තම ගෝලයන් ඉක්මනින් ඉවත් කරන බව නිවේදනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් නොයන ලෙස ඔහු ඉල්ලා සිටියේය. බුද්ධ මෙසේ මරණයට හා වේලාව පරාජය, මාස තුනක් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය දීර්ඝ කරන ලදී.

විවිධ ලැයිස්තු සහ ස්ථාන ස්ථූප සොයා

වන්දනා ඉහත ස්ථාන ඇති බව එය සඳහන්, සහ ස්තූපය Mahaparinirvana සූත්රයෙහි සඳහන් relikvarnymi ස්ථූප, සමග පමණක් අර්ධ වශයෙන් පැටලෙන්නේ ඇත හේතුවෙන් ඒවා කළ යුතුය. ටිබෙට් ආරංචි මාර්ග බුදුන් වහන්සේගේ ජීවිතය හා සම්බන්ධ අයට විවිධ ලැයිස්තු ඇත. මීට අමතරව, ඔවුන්ගේ ස්ථානය ද වෙනස් වේ. බොහෝ දුරට ඉඩ, මෙම ලැයිස්තු වාචික සම්ප්රදාය මත සකස් කරන ලදී. ඔවුන්, මෙම ස්මාරක ස්ථාන වන්දනා ගමන් සඳහා සිරිත් සමග සම්බන්ධ කර ඇත. මෙම ස්ථාන විවිධ අවස්ථාවල බොහෝ ස්ථූප වී ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, සාරානාත් අද ඔවුන් විවිධ නටබුන්. බුදුන් වහන්සේ ප්රථම ඉගැන්වීම් දුන් වරක් එහිදී එම ස්ථානයේදීම ඉදි කරන ලදී - හෝ Dhamekh Dharmaradzhika - විද්යාඥයන් දෙදෙනෙකු වන තීරණය කරන්න බෑ.

Sutricheskih ස්ථූප අට

මෙම යෙදුම "ස්ථූප අට Tathagata" නොවේ යම් යම් විශේෂිත වෙබ් අඩවි පැවැත්ම පිළිබිඹු වන බව, නමුත් ඔබ බොහෝ බෞද්ධ ස්මාරක දක්නට ඇති එම ස්ථාන සමඟ බුදු රජාණන් වහන්සේගේ ජීවිතය ගමන ඉතා වැදගත් සිදුවීම් සම්බධතාවයක් කිරීමට ඉඩ මතයක් තියෙනවා. ටිබෙට් සම්ප්රදායේ, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, එකිනෙකට වෙනස් ගෘහ නිර්මාණ අංග වන sutricheskih ස්ථූප අටක්, පිරිසක් ඇති විය.

ස්ථූප ඉන්දියාවෙන් සහ විදේශයන්හි

වන්දනා ඉහත ස්ථාන සියල්ල මෙන්ම, උතුරු ඉන්දියාවේ පිහිටි මහා relikvarnye ස්තූපය. ඔහු ජීවත් වූ සහ බුද්ධ ඔහුගේ ඉගැන්වීම් ව්යාප්ත තැන. 3 පසු. ක්රි.පූ. ඊ. මෙම ස්ථාන මෙහි වන්දනා මහා පොදු වැදගත්කමක් ලබා, අශෝක අධිරාජයා විසින් සංචාරය කර ඇත. පසුව, අශෝක ඉන්දියාව පුරා බොහෝ ස්ථූප ඉදි කළේය. මේ දවස දක්වා ආරක්ෂා වී ඇති පැරණිතම, Bharhute හා සාංචි (ඉන්දියාව), නේපාලය හා Patan මෙන්ම වේ. මීට අමතරව, ඔවුන් ගන්ධාර (වර්තමාන ඇෆ්ගනිස්ථානය හා පාකිස්තානය) ඉදි කරන ලදී.

සාංචි ඉහත දෙනු ලබන ඡායාරූපයක්, ස්තූපය, උරාගන්නා ප්රමාණය පසේ නගරයේ සිට කිලෝමීටර් කිහිපයක් වේ. ඇය, අපේ කාලයේ, කල් තබා ගන්නා ඉන්දියාවේ ගෘහ නිර්මාණ ව්යුහයන් පැරණිතම වන අතර, බුදු දහම සම්බන්ධ. සාංචි බෞද්ධ ස්ථූපය වන hemispherical හැඩය ඇත. එය කිසිදු අභ්යන්තර අවකාශය ඇත. මෙම මෝටාර් මීට පෙර මෙම උත්සවය පැවැත්වීමට මත මලුවේ, වැඩිදුර මීටර් 31 වන අතර, විෂ්කම්භය වන වටය පදනම මත ය..

ද රසවත් බෝරෝබුදුර් ක ස්තූපය වේ. බෝරෝබුදුර් - සියවස් 7-9 ක් පමණ නිර්මාණය පැරණි බෞද්ධ සිද්ධස්ථානයයි. (ඉහත ඡායාරූප එය පෙන්නුම්). ඔහු ගැන මත වේ. Java, Yogyakarta (ඉන්දුනීසියාව) නගරයේ සිට 50 කිලෝ මීටර්. බෝරෝබුදුර් - රටේ වැඩිම සංචාරය සංචාරක ආකර්ෂණය. මෙම විහාරස්ථානය, වෙනත් පැතලි මතුපිට ඉදිකර මෙන් නොව, බෑවුමක ඉදි කළේය. එක් අනුවාදය අනුව, ඔහු විලට මැද විය. බෝරෝබුදුර්, එහි දර්පණ මතුපිට පිලිබිඹු බව නෙළුම් මල් සංකේතවත් සිද්ධාන්තයක් ඇත. දැක බුදු දහම සම්බන්ධ කලා කටයුතු සෑම, නෙළුම් මල්. බුද්ධ බොහෝ විට සකුරා සමය මල් වගේ බව, සිංහාසනය මත ඉඳගෙන. බෝරෝබුදුර් ථූප සහ මෙම ශාක බොහෝ විහාරස්ථාන දෘශ්යමාන පෙති දී.

ඔබ, දැක ගැනීමට හැකි වන පරිදි ඉන්දියාවේ පමණක් නොව ඉදි ස්තූප. බෞද්ධ සංස්කෘතිය පැතිර නිසා එය නොවේ, පුදුමයක් නොවේ. අපේ රටේ, මාර්ගය විසින්, ද, ඔබ ඔවුන් සොයා ගත හැකි වනු ඇත. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් - ස්තූපය Longsal. එය 2012 ඔක්තෝබර් මස මෑතකදී ඉදි කරන ලදී. මෙම බෞද්ධ ස්ථූපය, Izhevsk හදවත පිහිටා ඇත Karlutskoy ප්රදේශයේ අසල.