මිනිස්සු තවමත් ආත්මයේ පැවැත්ම විශ්වාස කරන්නේ ඇයි?

ස්වභාව ධර්මයේ නීති මත පදනම්ව අභ්යන්තර ස්වභාවයක් අවබෝධ කර ගැනීමේ උත්සාහය අලුත් දෙයක් නොවේ. හිපොක්රටීස් ශරීරයේ තරල හතරක් පෙන්නුම් කළත්, ග්රීක්, රෝමානු හා ඉන්දියානු වෛද්යවරු විවිධාකාර දියරවල "ගලා" යන්න ගැන නිගමනය කළහ. රීතියක් වශයෙන්, ප්රවාහය ප්රයෝජනවත් ලෙස සැලකේ. එහි අවහිර කිරීම් බොහෝ විට නිදන්ගත රෝග හා මරණය පවා සිදුවිය.

නොපෙනෙන දේ අවසානය දක්වා තේරුම් ගත නොහැකි විය. එබැවින් න්යාය ප්රාථමිකව ජනිත විය. මෙම සංකල්පය අවසානයේදී මෙම සංකල්පය අවලස්සන නමුත් එහි සාරය ආත්මය පැවැත්ම පිළිබඳ සංකල්පය කල් තබා ඇත.

බාහිර හා අභ්යන්තර ලෝක සම්බන්ධතා

අභ්යන්තර චින්තනය හා බාහිර ලෝකය සමමුහුර්තකරණය වී ඇති ආකාරය අනුව, මෙම ක්රියාවලිය අනුගමනය කිරීම සඳහා, බාහිර ක්රියාකාරකම් අභ්යන්තර ක්රියාවලීන් කෙරෙහි බලපෑම් කළ යුතුය.

මෙම ආකාරයේ චින්තනය බොහෝ විට නිරීක්ෂණය වේ. නිදසුනක් වශයෙන් දේශනාකාරකයෝ පවසන්නේ භූමිකම්පා, නියඟ හා කුණාටු ඇතිවීම එකම සම ලිංගික විවාහයේ රාජ්ය මට්ටමේ අනුමැතියෙන් බවයි. පසුගිය සතියේ පමණක් ඇලබාමා කොන්ග්රස් සභිකයා මො බෲක්ස් පැවසුවේ "යහපත් ක්රියාවල යෙදෙන අය" සෞඛ්ය සම්පන්න වන අතර එම නිසා රක්ෂණ තටාක සඳහා අඩුවෙන් දායක විය යුතුය. එවන් ද්වේෂසහගත ඇදහිල්ලක් තුළ පාරභෞතික දර්ශනයකි. අභ්යන්තර සහ බාහිර පරිසරය අතර සබඳතාවය සැලකිල්ලට ගනී.

මාටින් ලූතර්ගේ අදහස්

නූතන ලෝකය තුළ මාටින් ලූතර්ගේ නාමයෙන් කතෝලික පල්ලිය විසින් විවේචනයට ලක්ව ඇත. පසුකාලීන ජීවිතයට ඔවුන්ගේ ආරක්ෂිත ඇතුල්වීම සහතික කිරීම සඳහා කිතුණුවන්ට අවවාද ලබා දුන්නේය. ලූතර්ගේ සිරුරේ අසාර්ථක පුද්ගලයා බවට පත් වුවත්, ඔහුගේ ජීවිතයේ මුළු ජීවිතයම ඔහුගේ ආත්මය කෙරෙහි බලපෑවේය.

දේවධර්මවාදීන්ගේ ප්රතිසංස්කරණය

දේවධර්මාචාර්ය ලූතර් ප්රසිද්ධ චිත්රපත්රවල කතුවරයා බවට පත්විය. ඔහු 1517 දී ප්රතිසංස්කරණය සඳහා පදනමක් ලබා දුන්නේය. රූප වන්දනාව, විවාහය සහ සක්රමේන්තුව වැනි දේවලට එරෙහිව ඔහුගේ දැඩි විරෝධය නොසලකා හැරියේය. අවසානයේදී ආගම බෙදී ගියේය. ශුද්ධ ලියවිල්ල වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ පාප් පදවීන් හෝ දේවධර්මවාදීන් වඩා යෝග්ය බවය. ඔක්ස්ෆර්ඩ් සරසවියේ රොoper විසිනි.

ලූතරන්වාදයේ අදහස්

මාටින් ලූතර්ට හැකි වූ පරිදි හැකි තරම් පතුරුවාලීම ඔවුන්ගේ අදහස් වාරණය කිරීම සහ ඔවුන්ගේ අදහස් ආරක්ෂා කර ගත යුතු ආකාරය දැන සිටියේය. සිය නව කාර්යය සෑම වැඩකටම වඩා උත්සන්න වූ ප්රේක්ෂක පිරිසක් වෙත තවත් රැඩිකල් පියවරක් තැබීය. එවන් විනාශකාරී බලපෑමක් ඇති කිරීම සඳහා මුද්රාව භාවිතා කිරීමට කිසිවෙකු උත්සාහ කර නැත.

එපමණක් නොව, ලූතර් මිනිස් සිරුරේ රසඥයා විය. කිතුනුවන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආශීර්වාදය පිළිගත් නිසා, එම මිදියුස රොටිවලින් සේවය කරන ලෙස ඔහු ඉල්ලා සිටියේය. විවාහය පූජකවරුන්ට පිළිගත නොහැකි විය, ලිංගික හැසිරීම සැබවින්ම යහපත් බව සොයා ගත් නමුත් සමාජයේ කාන්තාවන්ගේ භූමිකාව පිළිබඳ පොදුවේ පිළිගත් මතයක් අනුගමනය කර ඇත.

තද ප්රකාශ කිරීම්

රෝමයට එල්ල කරන ලද ලොකුම විවේචනවලින් එකක් වූයේ ලුතර් පාප් පදවිය අනුමත කරන ලදි. ලූතර් සම්පූර්ණයෙන්ම ජීවත් වූයේ ඔහුගේ පරිකල්පනය තුළයි. එය පෙර පැවති ශතවර්ෂ ගණනාවකට පෙර මානව ශතවර්ෂය පිළිබඳ තොරතුරු පිළිබිඹු කරමින්. ඔහු කල්පනා කරන ලද්දේ කල්පනා කිරීමයි. දිගුකාලීන සමපේක්ෂනයක් වෙනුවට නවීන ජයග්රහණ අධ්යයනය කිරීම ඔහු යෝජනා කළේය.

ලෝකය පිලිබඳ නොසැලකිලිමත් දර්ශනයක්

ලිංගික ආශාවන්ට ඔහු සන්තෝෂය භුක්ති වින්දේය. ලිංගිකත්වය සහ විෂ වීම ඔහුගේ දෛනික ජීවිතයේ කොටසක් විය. කෙසේවෙතත්, මාංසයේ සිදු වන දෙය ආත්මික හේතූන් මත ඔහු ඔහු බොහෝ සෙයින් ආදරය කළේය. විශේෂයෙන්ම එය රෝග වලට අදාල විය.

කෙසේවෙතත්, ලූතර්ගේ චින්තනයේ අසාමාන්ය දෙයක් පෙනෙන්නට තිබේද? භෞතික අත්දැකීම් වලින් දේවධර්මවාදීන් විසින් ඇදහිල්ල ඇදගෙන ගියේය. තවද ඔහු වැඩිහිටි විය. මෙම ප්රශ්නයට වඩා තියුණු විය.

ඔහුගේ ශරීරය නෝර්වීජියානු යෙදුම "රග්නාරක්" හඳුනා ගැනීමෙන් ඔහුගේ ශරීරය බවට පත්විය. එයින් අදහස් කළේ යහපත් හා නරක අවසාන බලවේගයන් බඩවැල් තුල සටන් කර ඉහළින් පාලනය කරනු ලැබූ බවය.

ලූතරන් ප්රතිසංස්කාරකයෙකු වන පිලිප් මෙලන්කොන්ට ලිපියක් ලියමින් යක්ෂයා ආත්මිකව ඔහුව නොමඟ යැවූ අතර ශාරීරික පහරදීම්වලට ලක් විය. ඔහුගේ ශරීරය වසා දැමීම අන්තක්රිස්තුස්ගේ ජයග්රහණය පිළිබඳ නිශ්චිත ලකුණක් විය.

ඔහුගේ ශරීරය අසමත් වූ විට, "ඔහුගේ මනෝ භාවය වඩාත් හානිකර විය." ඔහුගේ ඉන්ද්රියයන් නිසි ලෙස ක්රියා නොකළ නිසා මෙය සමාජයේම අවුල් වියවුල් තත්වයක් විය.

ප්රතිසංස්කාරකයාට යම්කිසි අවවාදයක් නොලැබුණි - නිහීනත්වය පිළිබඳ ආගමික අදහස, පැහැදිලිවම, ඔහුගේ මූලික ඉගැන්වීම් අතුරුදහන් වී ඇත. මිනිසුන්ගේ මනස්වලට බලපෑම් කිරීම සඳහා ස්වෛරී භාවය අඛණ්ඩව ක්රියාත්මක වූ අතර, ඔහු "ශුද්ධකමේ ස්වභාවය විනාශ කිරීමට" යොදාගත්තේය. මිනිසෙකුගේ චිත්රයක් මතුවී ඇති අතර, ඔහුගේ නිවැරදි බව සැක නොකල අතර, සැබෑ මාවතෙන් මනුෂ්ය වර්ගයා විනාශ කිරීමට කටයුතු කරන ආකාරය දැන සිටියේය. ඔහුගේ ඉගැන්වීම අති විශාල ලකුණක් විය.

ප්රජානන විද්යාව

ලූතරන් ප්රතිසංස්කරණයකට අවුරුදු පහකට පස්සේ, අපේ ස්නායු පද්ධති පරිසරය සමඟ අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයට පත් කරන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට තවත් විප්ලවයක් අපි අත්විඳෙමු. ඔවුන්ගේ සාරයේ නොඉවසිලිමත් අය ජීව විද්යාවට සම්බන්ධ සියලු නොවිසඳුනු ගැටලු පවතින බවක් අපේක්ෂා කරති. කෙසේ වෙතත්, ප්රජානන විද්යාව සාපේක්ෂ වශයෙන් තරුණ විනය හැසිරවීමක් වන අතර, පවතින ක්රමවේදයන් සමඟ අත් කර ගත් ප්රගතිය දැනටමත් මවිතකරයි.

විද්යාවේ සවිඥානකත්වය පිළිබඳ යාන්ත්රනයන් සම්පූර්ණයෙන් අවබෝධ කර නොගත්තද, එක් දෙයක් නොවරදවා ගත හැකිය. සවිඥානය ශරීරය මත රඳා පවතී. ශරීරයක් නැති අතර කිසිම මනසක් නැත. එබැවින් ආත්මයක් වැනි දෙයක් නැත.

එවන් සංකල්පයක්, විඥානය ලෙස දැනටමත් දර්ශනවාදීන් වන ප්ලේටෝ සහ ඇරිස්ටෝටල් ගැන උනන්දු වූහ. යුගයේ යුගයේ දී, මෙම මාතෘකාව ඔවුන්ගේ බොහෝ කෘතිවල පදනම විය.

ශරීරය හා ආත්මය සම්බන්ධයිද?

17 වන ශතවර්ෂයේදී ප්රංශ ගණිතඥයා, දාර්ශනිකයා හා භෞතික විද්යාඥ රෙනේ ඩෙකාර්ට්ගේ විඥානයේ සංකල්පය ප්රසාරනය කලේය. ශරීරය සහ විඥානය ස්වාධීන හා අනොන්යය නොවන බව පෙන්නුම් කරයි.

දානියෙල් ඩෙනට් සහ අනෙකුත් විද්යාඥයින් විශ්වාස කරන පරිදි සවිඤ්ඤාණතාව මොළයේ හෝ ශරීරය තුළ විශේෂිත ක්රමයක් නොවේ. එය වඩා විශාල ප්රපංචයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා අද්විතීය ආකාරයකින් ඒකාබද්ධ කරන ලද කුඩා ක්රියාවලි මාලාවක් තුලින් මතුවේ. මෙය ඉවතලන ලද දාමයේ එක් සබැඳියක් එහි අද්විතීය සම්බන්ධතාවයන් නිර්මාණය කරන විට මිනිසුන් දුක් විඳින විවිධ ස්නායු රෝග වේ.

සංකීර්ණ දාමයක් සොයාගනු ලබන්නේද යන්න දැන නොසිටි නමුත් මොළය හා ශරීරය වෙනම සංසිද්ධියක් වන අතර, මොළය සිතීම පමණක් තර්කානුකූල නොවන නමුත්, භෞතික සංවේදනයන් හා ආනුභවනය මගින් එය සෑදී ඇත.

මාටින් ලූතර් මීට වසර පහකට පමණ පෙර සැක්සනියේ ඉදිරිපත් කළ මාතෘකාවන් ගැන ජනයා සාකච්ඡා නොකරන බව සමහරවිට සිතුවේ නැත. ඔහුගේ කැරලිකාර ස්වභාවය අප අගය කළ යුතු අතර, ආත්මයේ තේමාවෙන් අප ඉවත් විය.

පුද්ගලයාගේ ආත්මය සහ ජීව විද්යාත්මක සාරය වෙන් වෙන් හා නොගැලපෙන සංකල්ප වේ. සෑම දෙයක්ම වැරදියි යැයි පවසමින්, ආලෝක ප්රභවය වෙත හැරවීම වෙනුවට බිත්ති මත සෙවණැල්ල ගැන අවධානය යොමු කරනු ඇත.