මිනිසා සමාජ පරිණාමය: මෙම සාධක හා ජයග්රහණ

මම පළමු මිනිසා ඉස්මතු හා ගොඩනැගීම ද යන ප්රශ්නය මතු වූ විට කියන්න අමාරුයි. ශිෂ්ටාචාරයන්, අපේ කාලයේ විසූවන්ගේ චින්තකයන් ලෙස මෙම ප්රශ්නය ගැන උනන්දු. සමාජය වර්ධනය ලෙස? මෙම ක්රියාවලියේ කිසියම් නිර්ණායකයන් අදියර ඉස්මතු කිරීමට එය කළ හැකි ද?

එක් පද්ධතියක් ලෙස සමාජය

පෘථිවිය මත වීම සෑම ජීවන සංවර්ධන සමහර අවස්ථා ලක්ෂණ වන වෙනම ශරීරය, උදා උපත, වර්ධනය සහ මරණය වේ. කෙසේ වෙතත්, එක් හුදකලාව නොපවතියි. බොහෝ ජීවීන් කණ්ඩායම්, ඔවුන් අදහස් හුවමාරු කර ගැනීමට එකිනෙකා බලපාන දී සෑදීමට නැඹුරු.

මිනිසා - ගතිය නැත. පොදු ලක්ෂණ, අවශ්යතා සහ ක්රියාකාරකම් පදනම මත එක්සත්, මිනිසුන් සමාජයක් පිහිටුවීමට. ඒ තුළ සමහර සම්ප්රදායන්, නීති රීති, පදනම් සාදයි. බොහෝ විට, සමාජයේ සියලුම මූලද්රව්ය හා බැඳුනු හා එකිනෙකට පරායත්ත ය. ඒ අනුව, සමස්තයක් ලෙස වර්ධනය වේ.

සමාජ පරිණාමය ඉදිරි පිම්මක් පැන, නව මට්ටමකට සමාජයේ සංක්රමණය බවයි. රෙගුලාසි වශයෙන් මුළු සමාජයේ සෙසු සම්ප්රේෂණය හා මාරු පුද්ගලයා හැසිරීම සහ වටිනාකම් වෙනස්කම්. ඒ නිසා, ජනතාව වේදිකාව සිට ජනපදයට, තාක්ෂණික ප්රගතිය රැස් සිට ගමන් කර ඇති අතර, එසේ මත. ඩී

සමාජ පරිණාමය: පළමු වාදය

සමාජ පරිණාමය ස්වභාවය හා රටාවන් සෑම විටම එකිනෙකට වෙනස් ක්රම අර්ථ නිරූපණය කර ඇත. පවා XIV වන ශත වර්ෂයේදී දාර්ශනික ඉබ්නු Khaldun සමාජයේ හරියටම පුද්ගලයකු ලෙස වර්ධනය වන මෙම මතය විය. පළමු වන විට, ඔහු, ගතික වර්ධනය විසින් අනුගමනය, මල් උපත වේ. එවිට පහත වැටීම සහ මරණය එන.

ප්රධාන සිද්ධාන්ත අධ්යාපන එක් යුගයක දී සමාජයක් "stadial කථා" මූලධර්මය විය. ස්කොට්ලන්ත චින්තකයන් සමාජය ප්රගතිය අදියර හතරක් මතු කරන අදහස් පළ:

• රැස් කිරීම සහ දඩයම් කිරීම,
• pastoralism නොපැතුරුණු,
• කෘෂි කර්මාන්තය හා කෘෂි,
• වෘත්තීය.

යුරෝපයේ XIX සියවසේ පරිණාමය පිළිබඳ සංකල්පය ප්රථමයෙන් ඇත. මෙම යෙදුම "යෙදවීම" සඳහා වූ ලතින් වේ. එහි පැවත ජාන විකෘති, හරහා unicellular ජීවීන්ගේ ජීවිත සංකීර්ණ හා විවිධ ආකාරයේ ක්රමික වර්ධනයේ න්යාය වේ.

සරලතම සිට සංකීර්ණ පිහිටුවීම පිළිබඳ අදහස දක්වා හා සමාජයේ සංවර්ධනය සඳහා මෙම අදහස සලකා, සමාජ විද්යාඥයින් හා දර්ශනවාදීන් ගත්තේය. ම්ලේච්ඡත්වය, ම්ලේච්ඡත්වය සහ ශිෂ්ටාචාරය: උදාහරණයක් ලෙස, මානව විද්යාඥ ලුවිස් මෝර්ගන් ඉපැරණි ජනයාගේ අදියර තුනක් හඳුනාගත.

සමාජ පරිණාමය ජීව විද්යාත්මක විශේෂ ගොඩනැගීමට අඛණ්ඩව ඉහළ යන බව පෙනේ. එය හෝමෝ සේපියන්ස් පෙනුම පසු ඊළඟ අදියර වේ. ඒ නිසා, ආචාර්ය ලෙස්ටර් වෝඩ් cosmogenesis හා biogenesis පසු ඇය අපේ ලෝකය සංවර්ධනය ස්වභාවික පියවර ගත්තේ.

ජීව විද්යාත්මක හා සමාජ පරිණාමය නිෂ්පාදනයක් ලෙස මිනිසා

පරිණාමය පෘථිවිය මත ජීවත් වන මිනිසුන් සියලු ශාක සහ ජනගහනය ඉස්මතු කිරීමට හේතු වී ඇත. එහෙත් මිනිසුන් වන විට අන් අය ඉක්මවා ගොස් ඇත? කායික වෙනස්කම් සමගාමීව වැඩ හා පරිණාමය සමාජ සාධක බව.

සමාජීයකරනය පලමු පියවර මෙවලම් අහුලා පවා මානව හා වානර නැත. ක්රමයෙන් කුසලතා වසර මිලියන දෙකකට පමණ පෙර මේ වන විටත් වැඩි දියුණු කර ඇති අතර, පවතින මෙකල මිනිසා, ඔබේ ජීවිතයේ මෙවලම් ක්රියාකාරීව භාවිතා කරන.

කෙසේ වෙතත්, සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ලෙස ශ්රම න්යාය නූතන විද්යාව විසින් පහසුකම් සපයන්නේ නැත. මෙම සාධකය එවැනි චින්තනය, කථා කිරීම, ගව පට්ටියෙන් සංගමයක් ලෙස, අන් අය සමඟ එක්ව කටයුතු කර ඇති අතර, පසුව දී නැහැ. හෝමෝ සේපියන්ස් පූර්වගාමියා - දැනටමත් මිලියන වසර එය හෝමෝ ඉරෙක්ටස් පෙනී යයි. ඔහු භාවිතා පමණක් නොව, මෙවලම් නිෂ්පාදනය, ගිනි දල්වා, ප්රාථමික කතාව භාවිතා ආහාර උපස්ථාන කළා.

පරිණාමය සමාජය සහ සංස්කෘතිය භූමිකාව

මිලියන තවත් කට පෙර, මිනිසාගේ ජීව විද්යාත්මක හා සමාජ පරිණාමය සමගාමීව සිදු කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, වසර 40 ක් දහසක් පමණ පෙර, ජීව විද්යාත්මක වෙනස්කම් ඔබේ වර්ධනයට බාධාවක්. CRO-Magnons ඔවුන්ගේ පෙනුම විසින් අපට වඩා වෙනස් නැහැ. ඔවුන්ගේ සම්භවය සිට මානව පරිණාමය වැදගත් කාර්යභාරයක් සමාජ සාධක සෙල්ලම් කරන්න.

එක් මතවාදයක් සමාජ ප්රගතිය ප්රධාන අවධි තුනකට බෙදා ඇත. පළමු සිතුවම් ස්වරූපයෙන් කලා පෙනුම, සමන්විත වේ. ඊළඟ පියවර සතුන් හීලෑ සහ බෝ කිරීම, මෙන්ම කෘෂිකාර්මික හා වලම රැකියා වේ. තෙවැනි අදියර තාක්ෂණික හා විද්යාත්මක ප්රගතිය කාලය වේ. එය පෙළ සියවසේ ආරම්භ වීමත් සමග හා තවමත් සිදු වෙමින් පවතී.

එක් එක් නව පුද්ගලයා සමඟ පරිසරය මත එහි පාලනය හා බලපෑම කාලය වැඩි වේ. ඩාවින්ගේ පරිණාමය මූලික ප්රතිපත්ති, අනෙක් අතට, තමා පසෙකට කර ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, "sifting" දුර්වල පුද්ගලයන් ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි ස්වභාවික තේරීම,, ඒ නිසා බලවත් නොවේ. වෛද්ය විද්යවේ දියුණුව සහ වෙනත් දුර්වල පුද්ගලයෙකු ස්තුති නවීන සමාජයක ජීවත් වීම දිගටම කරගෙන යා හැක.

සංවර්ධන සම්භාව්ය න්යාය

එකවර ජීවිතයේ ආරම්භය ගැන Lamarck ඩාවින් ක්රියා සමඟ evolutionism න්යාය පෙනී යයි. ජීවිත රූපයන් අඛණ්ඩ වර්ධනය හා දියුණුව යන අදහස මඟ පෙන්වීමෙන් යුරෝපීය චින්තකයන්ගේ මනුෂ්ය සමාජ පරිණාමය සිදුවන තනි සූත්රය පවතින බව විශ්වාස කරනවා.

ඔවුන්ගේ කල්පිත Ogyust Kont ඉදිරිපත් කිරීමට ප්රථම එක්. ඔහු ආගමික මතවාද (ප්රාථමික, මූලික), පාරභෞතික සහ ධනාත්මක (විද්යාත්මක, වැඩිම) මනස සංවර්ධනය හා ආකල්ප අදියර හඳුනා ගනියි.

සම්භාව්ය න්යාය නියමුවන් ද ස්පෙන්සර්, Durkheim, වෝඩ්, මෝගන් හා ටෙනිස් විය. ඔවුන්ගේ අදහස් වෙනස් වුවද, න්යාය මත පදනම් පිහිටුවන ලද සමහර සාමාන්ය ප්රතිපාදන තිබේ:

• මනුෂ්යත්වයට තනි ආයතනයක් ලෙස පෙනී, හා එහි වෙනස්කම් ස්වභාවික හා අවශ්ය ය;
• සමාජයේ සමාජ පරිණාමය වඩාත් සංවර්ධිත කිරීම සඳහා ප්රාථමික පමණක් සිදුවන අතර, එහි පියවර නැවත නැවත් සිදු නොවීම,
• සියලු සංස්කෘතීන් විශ්වීය මාර්ගය අදියර සඳහා ඇති එකම වන සංවර්ධනය ඇත;
• ප්රාථමික ජනයා පරිණාමය ඉදිරි අදියරේ දී, ඔවුන් ප්රාථමික සමාජය අධ්යයනය කිරීම සඳහා භාවිතා කල හැක ඇත.

සම්භාව්ය න්යායන් ප්රතික්ෂේප

සමාජයේ ස්ථාවර වැඩි දියුණු කිරීම ගැන ප්රේමාන්විත විශ්වාසයන් XX වන සියවස ආරම්භයේදී වෙත යන්න. ලෝක අර්බුද සහ යුද්ධ සිදු වන්නේ කුමක්ද කියා තවත් බලන්න විද්යාඥයන් බල. තවදුරටත් ප්රගතිය යන අදහස සංශයවාදී පෙනේ. මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය තවදුරටත් ෙර්ඛීය පෙනී යයි, නමුත් චක්රීය.

එහි ඔස්වල්ඩ් Spengler, Arnolda Toynbi අදහස් ශිෂ්ටාචාර ජීවිතය නැවත නැවතත් අවධි ඉබ්නු Khaldun දර්ශනය දෝංකාර දෙයි. සාමාන්යයෙන්, ඔවුන් හතර හඳුනා:

• උපත
• නැඟිට,
• පරිණත
• මරණය.

මේ අනුව, Spengler එය සංස්කෘතික ක්ෂය වීම උපතේ සිට වසර 1000 ක් පමණ ගත වන බව විශ්වාස කළහ. ලෙව් Gumilyov වසර 1200 ක් ඔවුන් වෙත වගකීම පවරන ලදි. බටහිර ශිෂ්ඨාචාරයේ ස්වභාවික පරිහානිය ආසන්න ලෙස සැලකේ. "අශුභවාදී" පාසල් ආරාමයේ ද ෆ්රාන්ස් Boas, මාග්රට් මීඩ්, Pitirim Sorokin, විය Vilfredo Pareto , සහ යනාදි. ඩී

Neoevolutionism

සමාජ පරිණාමය නිෂ්පාදනයක් ලෙස මිනිසා නැවත වරක් XX සියවසේ දෙවැනි භාගයේ දර්ශනය තුළ පෙනී යයි. විද්යාත්මක සාක්ෂි හා මානව විද්යාව පිළිබඳ සාක්ෂි, ඉතිහාසය, හදනවා සන්නද්ධ, ලෙස්ලි Uayt හා Dzhulian Styuard නව-evolutionism න්යාය වර්ධනය කරන ලදී.

නව අදහසක් සම්භාව්ය රේඛීය, බහුකාර්ය සහ බහු-රේඛාව ආකෘතිය සංශ්ලේෂණය. විද්යාඥයන් සිය සංකල්පය "ප්රගතිය" යන වචනය ප්රතික්ෂේප කරනවා. එය සමාජයීය සහ සංස්කෘතික සංවර්ධනය පිම්මක් නොවන බව විශ්වාස, නමුත් වෙනස් ක්රියාවලිය වැඩි කරයි සිදුවන පෙර හැඩය සාපේක්ෂව පමණක් තරමක් සංකීර්ණ වේ.

නිර්මාතෘ ලෙස්ලි Uayt න්යාය සමාජ පරිණාමය තුල ප්රධාන භූමිකාවක් පරිසරයට මානව සඳහා අනුවර්තනය එහි ප්රධාන මෙවලමක් ඉදිරිපත්, සංස්කෘතිය, ඉවත් කරයි. ඔහු ශක්ති ප්රමාණය සංස්කෘතිය සංවර්ධනය සමඟ සංවර්ධනය වන අනුව, බලශක්ති සංකල්පය ගෙන එයි. කෘෂිකාර්මික, ඉන්ධන සහ විලයන: ඒ අනුව, ඔහු සමාජයේ සංවර්ධනය අදියර තුනක් ගැන කතා.

Postidustrialnaya සහ තොරතුරු න්යාය

මුල් XX සියවසේ දී වෙනත් සංකල්ප සමග, පශ්චාත් කාර්මික සමාජයක් යන අදහස ඇත. න්යාය ප්රධාන විධිවිධාන බෙල් Toffler හා බ්රෙසින්ස්කි ක්රියා දැක ගත හැකි ය. දානියෙල් බෙල් සංවර්ධනය සහ නිෂ්පාදනය යම් මට්ටමක (. වගුව බලන්න) හා අනුරූප වන අතර බෝග තුනෙන් ගොඩනැගීමට පියවර, වෙන්.

පශ්චාත් කාර්මික අදියර සියලු XIX සියවසේ හා XX දෙවන භාගයේ වලට අදාළ වේ. බෙල් අනුව, එහි ප්රධාන ලක්ෂණය ජීවන තත්ත්වය, ජනගහන වර්ධනය අඩු කිරීම සහ සශ්රීකත්වය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා වේ. දැනුම හා විද්යාව වැඩි භූමිකාව. ආර්ථිකය සේවා නිෂ්පාදනය හා මිනිසා සහ මිනිසා අතර ඇති අන්තර් පිළිබද අවධානය යොමු කර ඇත.

මෙම න්යාය දිගුවක් ලෙස පශ්චාත් කාර්මික යුගය කොටසක් වන තොරතුරු සමාජය, සංකල්පය නැත. "Infosphere" බොහෝ විට මේ අනුව සේවා අංශය පවා පසුකර, වෙනම ආර්ථික ක්ෂේත්රයේ ලෙස නැගී සිටියි.

තොරතුරු සමාජයක් සඳහා වැඩි infospetsialistov, ගුවන් විදුලි, රූපවාහිනී හා අනෙකුත් මාධ්ය සක්රීය භාවිතයෙහි, සමන්විත වේ. පොදු තොරතුරු අවකාශය, ඊ-ප්රජාතන්ත්රවාදය ඉස්මතු, ආන්ඩුව සහ රාජ්ය හුදකලා වර්ධනයක් ඇති විය හැකි ප්රතිවිපාක, දිළිඳුකම, රැකියා හිඟය සම්පූර්ණ අතුරුදහන් වීම යි.

නිගමනය

සමාජ පරිණාමය එය ගුණාත්මක වෙනස් වන සමාජය පරිවර්තනය කිරීම සහ ප්රතිසංස්කරණය කිරීම ක්රියාවලිය වන අතර, පෙර මෙන් වෙනස් ය. මෙම ක්රියාවලිය සඳහා පොදු සූත්රය ඇත. එවැනි හැම අවස්ථාවක දී සේ ම, චින්තකයන් හා විද්යාඥයින් අදහස් එකඟ නොවේ.

එක් එක් න්යාය එහි ම සුවිශේෂතා සහ වෙනස්කම් නැත, නමුත් අපි ඔවුන් සියලු ප්රධාන වාහකයන් තුනක් ඇති බව දැකිය හැක:

• මානව සංස්කෘතිය පිළිබඳ ඉතිහාසය චක්රීය වේ, ඔවුන් උපතේ සිට මරණය දක්වා, අවධීන් කිහිපයක් යන්න;
• මනුෂ්යත්වයට නිරන්තරයෙන් වැඩි දියුණු කිරීම, වඩා සම්පූර්ණ කිරීම සරල ආකාර පහලොස්වන ඇත;
• සමාජය සංවර්ධනය බාහිර පරිසරයට අනුවර්තනය වීම ප්රතිඵලයක් වන අතර, එය සම්පත් වෙනස් නිසා වෙනස් වේ, හා පෙර ආකෘති පත්රය වෙත විකල්පයක් සියලු සුපිරි.