යුවලගේ - එය කුමක් ද? ඕර්තඩොක්ස් ක්රිස්තු. කතෝලික ප්රශ්නෝත්තර

සෑම ආගමක්, මීසම්වැසියන් පොදු ආගමික මතවාද ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සොයා ගත හැකි වන ප්රකාශනයක් නැත. ද එය බව්තීස්ම ආරම්භක ගොඩනැගීම සඳහා විධිවිධාන අන්තර්ගත කර තිබේ. "යුවලගේ" ලෙස එවැනි පළ කිරීම. එය කුමක්ද? එවැනි ප්රකාශනයක් කළේ? මෙම නිර්මාතෘවරයා කවුද? ක්රිස්තියානි කතෝලික ක්රිස්තු ද? එම ලිපිය මේ පිලිබඳව පසුව.

පාරිභාෂික ශබ්ද මාලාව

ඒ නිසා ක්රිස්තු - එය කුමක් ද? මෙම අර්ථ දැක්වීම ම පුරාණ ග්රීක සම්භවයක් ඇත. එවිට වචනය ලතින් භාෂාවෙන් විය. වචනාර්ථයෙන් අර්ථ දැක්වීම "උපදෙස්", "ඉගෙනුම්" යන්නයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, යුවලගේ ආගමික ලියවිල්ල වන්නේ ද එය යි. එය ද ධර්මය පදනම් අඩංගු "catechetical පොත" ලෙස ද හඳුන්වනු ලැබේ. මෙම ප්රකාශනය විවිධ වටිනාකම් සහිත කොටසක් සාදයි. උදාහරණයක් ලෙස, ක්රිස්තු පවතී සදහා වන රෝමානු කතෝලික සභාවේ. නීතියක් ලෙස, එම තොරතුරු "ප්රශ්නය-පිළිතුර" ස්වරූපයෙන් පළ කර තිබුණි. සාමාන්යයෙන්, කාලීන "යුවලගේ" භාවිතා කරන ලදී නමස්කාර පමණක් නොවේ. මෙම අර්ථ දැක්වීම ආගමික ලියවිල්ල ආදර්ශය විසින් සම්පාදනය කරන ඕනෑම ගැඹුරු විස්තරය, ලෙස හැඳින්විය හැක. උදාහරණයක් ලෙස, 1869 දී, වසර ක්රිස්තු Nechayev පිහිටුවන ලදී. මෙම කාර්යය දී පැතිර ත්රස්ත වැඩසටහන විසින් ප්රවර්ධනය ආගමික ලියවිල්ල විරුද්ධ ලෙස එරෙහිව, ගොදුරු විශාල සංඛ්යාවක් උපකල්පනය "ජනතාවගේ පිළිකුල් ආඥාදායකයින්ගෙන්."

දළ විශ්ලේෂණය

මුල් ඕතොඩොක්ස් යුවලගේ අඩංගු ප්රධාන විධිවිධාන, 1822 සිට 1823 දක්වා කාල සීමාව තුළ දී වර්ධනය විය. එහි කර්තෘ ශාන්ත Filaret (Drozdov) විය. ප්රකාශනය Synod විසින් අනුමත කරන ලද හා 1823 දී ප්රකාශයට පත් කර ඇත. මෙම යුවලගේ Filaret මඟ පෙන්වීමක් ලෙස මුලින් අනුමත කරන ලදී. ඉන් අනතුරුව, වැඩ සැලකිය යුතු සංශෝධනය ද භාජනය කරන ලදී. යාවත්කාලීන කිරීම සහ කර්තෘ, ප්රධාන අභිචෝදක සහ Synod වෙනත් සාමාජිකයන් විසින් ඉටු යොදන. මෙම කාර්යය නිරන්තරයෙන් වැඩි දියුණු හා තවත් බොහෝ සංස්කරණ තුවාල කොට ඇත. මෙට්රොපොලිටන් Bulgakov Makary, එකක් ලෙස ස්ථානගත යුවලගේ Filaret වැනි සංඛ්යා ඇතුළු දේවධර්මවාදීන් සමහර "සංකේතාත්මක පොත." බොහෝ අනුව, දෙව්දත් වැඩ වචනයේ පරිසමාප්තාර්ථයෙන්ම මූලධර්ම වඩාත්ම ගෞරවනීය ආරංචි මාර්ග වලින් එකකි. වඩාත් සම්පූර්ණ ලෙස එහි මූලික ප්රතිපත්ති සභාව වෙනුවෙන් පිහිටුවා තැන.

මතභේදාත්මක ගැටලු

කෙසේ වෙතත්, සමහර ඕතොඩොක්ස් දේවධර්මවාදීන් මෙට්රොපොලිටන් Filaret වන කර්තෘත්වය අභියෝග කරනවා. එහෙත්, මෙම තිබියදීත්, ඔවුන් ද යුවලගේ (ඉහත විස්තර කර ඇති ආකාරයට එය, දේ) සබදතා ආරම්භ ඉතිහාසයේ ඇති වැදගත්කම හඳුනාගෙන තිබෙනවා. මෙම ප්රකාශය රදගුරු Vasiliya Krivosheina අනුව, ප්රධාන ආගමික ලියවිල්ල උග්ර සංස්කරණය සිදු කරන ලද බව යන කරුණ මත ය. අනාගමික පුද්ගලයා - - නිසා ශුද්ධ Synod ප්රධාන procurator මැදිහත්වීම කිරීමට පරමාණු හා අණුවල පැවැත්ම වචනයේ පරිසමාප්තාර්ථයෙන්ම ස්මාරකයක් ක්රිස්තියානි ලෝකයට අයත්, ගතානුගතික ලෙස පොතේ තත්වය, ද, ප්රශ්නයට, මොස්කව් Filaret වන ක්රිස්තු එය ඇදහිල්ලේ සංකේත අඩංගු විය යුතු සියලු සහ-ඕතොඩොක්ස් නොවන ආගමික මතවාද බලපෑම විස්තර කරන්නේ නැත ලෙස නම් කළ හැක.

නවීන සබදතා ආරම්භ ආගමික ලියවිල්ල භූමිකාව පිළිබඳ ප්රශ්නය

2014 මුල දී බිෂොප් මන්ත්රණ සභාව සහ ශුද්ධ වූ Synod යන්න, ඉහළම සබදතා ආරම්භ ආන්ඩු එක් මහතාගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ අනුමත ඕනෑම 'උපදෙස්' නිකුත් කර නැත. ප්රශ්නය ප්රශ්නෝත්තර 2015 සඳහා සැලසුම් කර ඇත. විධිමත් ආගමික ලියවිල්ල සබදතා ආරම්භ නොමැති තතු තුල, රෙපරමාදු සහ miafizitov පමණක් මඟ පෙන්වීමක් ලෙස Synod විසින් අනුමත කරන ලද දැනට පවතින සංස්කරණය, සලකා බැලීම සඳහා අවස්ථාව ලබා දෙයි. ඔවුන් එය ධර්මය ගෙනහැර වැඩ විය යුතුය වන වචනයේ පරිසමාප්තාර්ථයෙන්ම මූලාශ්රය, නොවේ, යුවලගේ සැලකිල්ලට ගනිමින්, ව හය විශ්වාස කරනවා. සිත්, මෙම ප්රශ්නය සාමාන්යයෙන් ක්රිස්තියානි, ලෙස හැඳින්වේ, චිරාගත නැත. මෙය සාමාන්ය ක්රිස්තියානි රුසියානු අධිරාජ්යයේ වැසියන් සඳහා කියවෙන්නේ ඉගෙනගනිමින්ද, බව යන කරුණ නිසා ය. එහි නියම, සහ රාජ්ය ආයතන වල තත්වය. උදාහරණයක් ලෙස, නිකොලස් මම රුසියානු ප්රධානියා පමණක් නොවේ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, පමණක් නොව, ප්රධාන අනුශාසක හා ඔහුගේ ලූතරන් විෂය අධිකාරි සහ ආර්මේනියානු දුරුවේ මැතිවරණ සහභාගී වූහ. සහ නිල catechisms හා මූලධර්ම මූලාශ්ර ලෙස රුසියානු ඕතොඩොක්ස් පල්ලියේ අප්රසාදය නොතකා, ගතානුගතික මූලික සත්යයන් පිටත් කරන, තමන්ගේ ම නායකත්වය, සංවර්ධනය කිරීමට ද තීරණය විය.

ලේඛනයේ ආගමික ව්යුහය

ඕතඩොක්ස් යුවලගේ විවෘත අංශයක්, පෙර-ක්රිස්තියානි ධර්මය මූලික සංකල්ප ගැන පාඨකයා දැනුවත් කරයි. එය ද රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය පැත්තෙන් දිව්යමය හෙළිදරව් කිරීමේ සංකල්පය මත දැක්ම පෙන්නුම් කරන්නේ, බයිබලය ගැන කිව්වා. ඊළඟ කොටස ප්රධාන කොටස් තුනකට ය. ඔවුන් ප්රධාන ක්රිස්තියානි ගුණ මාරු මත පදනම් වී ඇත. "බලාපොරොත්තුව" "ගැන ප්රේමය", "ඇදහිල්ල මත" සහ විශ්වාසය සඳහා කැප වූ කොටසක් දී, Filioque තොරව, ඕතඩොක්ස් අවබෝධය තුළ Nicene දර්ශණයෙන් පිළිබඳ විස්තරාත්මක දළ විශ්ලේෂණය ලබා දෙයි. එය වඩාත් සවිස්තරාත්මක පරීක්ෂනයක් සඳහා අංග 12 (සාමාජිකයන්) බෙදා ඇත. මෙම ක්රිස්තියානි නිජබිමේ සත් කතාව අනුගමනය කර ඇත. "හෝප් මත" කොටසේ විශේෂී වූ ක්රිස්තියානි සංකල්පය සුදුසු ලෙස සැලකෙන අතර ඇදහිලිවන්තයා ජීවිතය යාච්ඤාව පිළිබඳ භූමිකාව විස්තර කර ඇත. සෙලවීමේ පූජාව, ව්යුහය විස්තර "අපගේ පියාණෙනි." අත්අඩංගුවේ ඇත්තවශයෙන් 7 පෙත්සම් හා ප්රශංසාව බෙදා පැහැදිලි කිරීමකින් යාච්ඤාව සඳහා. "මේ ගැන බලාපොරොත්තුවක්" ද 10 තුඩු දෙන මේ හේතු නවය පැහැදිලි කරයි. ඇති "ගැන ආදරය" කොටසක් දෙවිගේ ආඥා දහය දක්වා වෙන් කර තිබේ. ඉන් ආයතන හතරක් පළමු මේසය මත කැටයම් කරන ලදී. ඔවුන් මැවුම්කරු ප්රේමය ආඥාව ය. ඉතිරි හය තම අසල්වැසියාට ප්රේම කිරීම නීති ඇත. විස්තරය එක් එක් එහි උල්ලංඝනය කිරීමට දායක විය හැකි විස්තර සහ පාපයේ අවශ්යතා සපුරාලීම සඳහා අවශ්ය විධාන එක්ව සිටියහ. ආගමික ලේඛනයක් අවසානයේ ". විශ්වාසය හා ධර්මිෂ්ඨභාවය මූලධර්ම භාවිතය" සඳහන් එය මෙම අත්පොත ඉගෙනුම් හා අවබෝධය සඳහා ඉතා ප්රයෝජනවත් වන බව ව්යුහාත්මක යුවලගේ සඳහන් කළ යුතු ය. පෙළ ප්රශ්න සහ පිළිතුරු ස්වරූපයෙන් පිහිටුවා ගත්හ. ඒ නිසා, පළමු ඇදහිල්ල, අන්තර්ගතය හා ඕතොඩොක්ස් ප්රධාන අරමුණ දුක් අවශ්යතා. ආගමික ලේඛනයක් මෙම ප්රශ්නයට උත්තර දෙනවා. පෙළ කළමනාකරණය හිතාමතා archaism වී තිබේ. පොත tserkovnoslavyanizmy විශාල සංඛ්යාවක් අඩංගු වේ. උදාහරණයක් ලෙස, "තමා" පිරිවැටුම යුවලගේ වගේ "කුමක් බලය / මනස." මෙම archaism දහනව වන සියවසේ මුල් භාගයේ දී ප්රමුඛ බවට පත් විය.

තනි කළමනාකරණය නිර්මාණය කෙටි

දහනව වන සියවසේ පළමු කාර්තුව catechisms ක තරම් විශාල සංඛ්යාවක් යොදා සලකුනු විය. ඕතඩොක්ස් අතර වඩාත් පොදු කර්තෘත්වය නායකත්වය විය මෙට්රොපොලිටන් පේතෘස් සොහොන් හා ප්ලේටෝ. මෙම කෘතීන්, නව සංස්කරණ මෙන්ම ඔවුන්ගේ මූලික ආරංචි මාර්ග බලපෑම යටතේ ඇති කරන, සභාව විසින් විවේචනය කර ඇත. පළමු අවස්ථාවේදී, ඔහු "කතෝලික" නැඹුරුව දකී. අග දී ප්රොතෙස්තන්ත මූලද්රව්ය ඉදිරියේ විවේචනයට ලක් විය. මෙම තත්ත්වය යෝජනාව නව යුවලගේ නිර්මාණය විය. මීට අමතරව, නිසා 1816 දී රුසියානු දී බයිබල් පොත් නව පරිවර්තනයක් ක්රියාත්මක, එය නව කිරීමට මාර්ගෝපදේශය පැරණි සංස්කරණය අදාළ පද කල් දැමීමට තීරණය කර තිබේ. පරිවර්තනය සංශෝධනය භාවිතය අනුකූල පවත්වා ගෙන යන අතර. එය 1822 දී ආරම්භ කරන ලදී නව තනි යුවලගේ සංවර්ධනය කිරීම.

කර්තෘත්වය

මොස්කව් මෙට්රොපොලිටන් සහ Kolomenskim Filaretom - A යුවලගේ සකස් කිරීමේ කාර්යය වඩාත් උගත් හා වෘත්තීය රුසියානු දේවධර්මවාදීන් එක් ඉදිරිපිට තබා ඇත. පළමු සංස්කරණය 1823 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. යුවලගේ, ව්යුහය සකස් කරන ලදී අනතුරුව සියලු සංස්කරණ සහ අනුවාදවල බේරුවා. එය, හෝප් හා ප්රේමය අවශ්ය කොටස් තුනකට සහභාගි වී සිටියහ. කර්තෘ "ප්රශ්නය-පිළිතුර" ස්වරූපයෙන් ගැනීම සහ ද්රව්ය ඉදිරිපත්. ශුද්ධ ලියවිල්ල අධ්යනය ලබා දී ඇති මෙම වාක්ය කිහිපයක් Filaret විසින් පෞද්ගලිකව පරිවර්තනය වී ඇති, 1816 දී මාරු අනුව ලබා දෙන ලදී. සම්පාදකවරයා නායකත්වය දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වඩාත්ම වැදගත් විශාල මුද්රිත ඉල්ලා අස්කරගෙන ඇත.

නව ලේඛනයක්

1823 වන එම යුවලගේ නැවත නිදහස් දැක්කා. කම්කරු දෝෂය මුල්ම සංස්කරණය දක්නට ලැබෙන සිට ආරක්ෂා වී ඇත. පසුව, 1824 දී, තවත් සංස්කරණ හතරක් පල්ලිය Slavonic සහ සිවිල් වර්ගය (ලකුණ එක් එක් වර්ගය සඳහා සංස්කරණ දෙකක්) ලකුණු විය. ආගමික ලියවිල්ල කෙටි අනුවාදයක් මැද භාගයේ 1824 පසුව නිකුත් කරන ලද අතර "කුඩා ක්රිස්තු" ලෙස නම් විය. ප්රශ්නය කුමක්ද? එය නූගත් ජනතාව සහ දරුවන් සඳහා මූලික වශයෙන් අදහස් කරන ලදී. එම අත්පොත විශාල අකුරු භාවිතා කර ඇති ප්රධාන සංස්කරණය තෝරාගත් පෙළ ඇතුළත් වේ. මෙම කෙටි ප්රශ්නෝත්තර දී "අධිරාජ්ය පිණිස විසින් ප්රකාශයට පත් කරන" ගිජුලිහිණියා නොවේ. මූලික ප්රශ්නෝත්තර "අභ්යවකාශ" යයි කියනු විය.

ආගමික ලියවිල්ල හා එහි ප්රතිඵල විවේචන

catechisms ඉස්මතු ලියවිල්ලේ පොත් ක්රියාකාරීව විවේචනය පරිවර්තන කියාත්මක කරන විට එකම කාල වකවානුව රුසියානු බයිබලයේ සමාජය පහත වැටී ඇත. ගතානුගතික රජය හා උසස් ආගමික පූජ්ය ගණනාවක් විශේෂයෙන් තියුනු ලෙස DBR කටයුතු විවේචනය කලේය. සහාය AA අධ්යාපන ඇලෙක්සැන්ඩර් Arakcheyev අමාත්ය Shishkov හා Archimandrite Photius ක්රියාකාරීව රුසියානු භාෂාව යාච්ඤා පොත් සහ පූජනීය ග්රන්ථ කිරීමට ඉඩ නොදෙන බව ප්රකාශ කළේය. එපමනක් නොව, එහි භාවිතය විවිධ ගණන් නොගැනීමකි පෙනුම ඇති විය හැක. AS Shishkov, පල්ලියේ Slavonic හා රුසියානු භාෂා අනන්යතාව පිලිබඳ අදහස ආධාරකරුවෙකු වීම, මෙට්රොපොලිටන් සෙරාප්වරුන්ගෙන් ඉදිරිපිට සිය මතය ආරක්ෂා කලේ ය. Photius, යුවලගේ Drozdov අනුව හා පීටර් සොහොන් මග එකිනෙකා සමග සමාන වේ මෙන්ම "kanavnaya වතුර" සමාන වේ "... මේ නේවා යහපත් ජල."

මුල් සමඟ විෂමතා

ලෙස මෙම වැඩසටහන පිළිබඳව Shishkov පර්යේෂණ catechisms මෙට්රොපොලිටන් Filaret ආරම්භ විය. මෙම කෘතියෙහි අරමුන, ඕතඩොක්ස් ධර්මය වූ මුල් මූලාශ්රය, සිට අපගමනය උපාධිය හඳුනා ගැනීම සඳහා ය. බව ද අවධාරණය කර රුසියානු දී ආගමික ලියවිල්ල බයිබලය උපුටා සමාෙලෝචකයකු භාවිතා කිරීමේ ශක්යතා මත තැන්පත් කර තිබේ. මේ සම්බන්ධයෙන් සිය මතය Photios සහ ඒඑස් සමග සම්පාත විය Shishkov. අනෙක් අතට, යුවලගේ වන හුදු ආගමික මතවාද අන්තර්ගතයට ගැන නිරීක්ෂණ, බලවත් තරම් තර්කය නොවේ. "දේව භක්තිවන්ත හොදම අධ්යාපන යනු කුමක්ද?": විචාරකයෙකු මග පෙන්වීම ප්රශ්නයක් අඩංගු පෝරමය තවත් ශක්තිමත් සැලකිය යුතු අඩුපාඩු පිළිබඳ විස්තරය එය පිළිතුරු දිය යුතු: "ක්රිස්තියානි ධර්මය". දැක්ම පිළිබඳ විධිමත් ස්ථානයේ සිට, විචාරකයා "හොඳම" අමතරව, භක්තිය, හුදෙක් "හොඳ" ධර්මය විය හැක, එය බුදු දහම වේවා, ඉස්ලාම් වේවා,. යෝජනා

තහනම්

නොවැම්බර් 1824 දී උද්ඝෝෂනය අවසන් ලේඛනය පෙනුම එරෙහිව එවැනි ප්රබල ආගමික යොදවා සමග කරන ආඥාවක් සිට ක්රියාත්මක ය ශුද්ධ Synod ය. ඔහු catechisms නැවත දැනුම් දෙන තුරු Filaret මුද්රණය කිරීම හා බෙදාහැරීම තහනම් කළා. තහනම හේතුව ස්වාමීන්ගේ යාච්ඤාව, එම transcriptions වන inadmissibility ප්රකාශයට පත් කරන ලදි මෙම දර්ශණයෙන් සහ රුසියාව මත ආඥා 10 "ගැමි භාෂාව" නමින්. 1825 දී ඔහු මෙට්රොපොලිටන් Platon නැවත නිකුත් ක්රිස්තු විය. මම 1786 දී මෙම කාර්යය පළමු එළියට පැමිණි සංස්කරණ හතක් මුහුණ බව කිව යුතුයි. ඔවුන්ගේ අවසාන Filaret වැඩ කිරීම සඳහා ප්රති බලයක් ලෙස ස්ථානගත කරන ලදී. ප්ලේටෝගේ නායකත්වය ඉහත පල්ලිය බයිබලයේ උධෘත නිරීක්ෂණය කර ඇත.