මෙම කිතුනු ලෝක දර්ශනය මූලික මූලධර්ම

ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශ්රාවකයන් - විසින් X සියවසේ අවසානයේ දී මෙහි ප්රේරිතයන්ට සමාන ලෙස ශුද්ධවන්තයන් අතර ඉන් අනතුරුව අංක ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් Kievskiy ව්ලැඩිමීර්, ගෙනා රුසියාව හා ගතානුගතික, තුළ ඇති එළිය බැබළිණි බව ඔහුගේ ක්රියා ප්රේරිතයන් සමාන ශ්රේෂ්ඨත්වය විසින් වේ. එහෙත් ආගම අපේ මුතුන් මිත්තන් සඳහා වූ නව නමස්කාරයක් පමණක් නොවේ, එකිනෙකාට ස්ථාපිත ජනතාවගේ ආකල්ප හා අවට ලෝකය අතර කිතුනු ලෝක දර්ශනය මූලධර්ම සටන්කාමී ලෙස වෙනස්.

ආගම ආදරය

මෙම කිතුනු ලෝක දර්ශනය වූ නොසැලෙන පදනම් ප්රබල වශයෙන් දෙවියන් වහන්සේ මූලික වශයෙන් තර්ජනාත්මක විනිසුරුවරයා ලෙස නියෝජනය කරනු ලබන, ඉස්ලාම් හා යුදෙව් ආගම යන ප්රස්තුතයන් ඔවුන් විනිශ්චයක් ගැලවීම හා මිදීමේ මූලධර්ම මත පදනම් වී ඇත. පළමු සැලසුම තම ස්වරූපයට හා සමානත්වයට ඔවුන් නිර්මාණය කළ මිනිසා ක්රිස්තියානි දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව ලෙස පෙනී යයි, නමුත් පහත වැටීම හානි දිව්යමය ස්වභාවය හේතුවෙන්.

ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල - මූලික වශයෙන් දෙවියන් වහන්සේට ප්රේම කිරීම යනු, පිටි ජනතාවගේ ගැලවීම සඳහා හරස් මුහුණ දුන්නා. එහි අවබෝධය දේවධර්මය නම් ක්රිස්තියානි ආගමේ මුල් සියවස් හඳුන්වා, දැනුම පද්ධතිය, හෝ දේව ධර්මය බවට පත් විය සොයන්න වඩා හොඳ ප්රතිඵල. මෙම ඇතුළත් ඍජූ මත පදනම් වන සමපේක්ෂන නිගමන අනුත්තර මිස අන් කිසිවක් නො වේ ශුද්ධ ලියවිල්ල ද දෙවියන් වහන්සේ එළිදරව් ක්රිස්තියානි බැතිමතුන්ගේ මතය, දී, වේ.

දෙවියන් වහන්සේ - සෑම දෙයක්ම කේන්ද්රය

මුල් මධ්යතන කිතුනු ලෝක දර්ශනය සම්පූර්ණයෙන්ම theocentric මූලධර්මය මත ඉදිකර ඇත. "දෙවියන්" යන තේරුම ඇති ග්රීක් වචනය "තියොස්". ඔවුන් සමග ද - විශ්වයේ මැවුම්කරු, මධ්යස්ථානය - සියලු මධ්යතන චින්තන සංකල්පය මත පදනම් වී ඇත. එය අතිප්රමුඛ ස්ථානය ද්විතීයික සහ තනිකරම නිල සාමාජිකයෙකු ලෙස ඉහත දර්ශනය නැගී එන දේව ධර්මය අයත් එහිදී දැනුම පදනම ලෙස පවතින්නේ. ඉතිරි, පෞද්ගලික හා අර්ධ නීතිමය භූමිකාව ව්යවහාරික විද්යා සහ ආරම්භය තුළ බරපතල පොලී මතු කරන්නේ නැහැ.

ක්රිස්තියානි ධර්මය - ඒක දේවවාදය ක ආගම, ඇත්තේ එක දෙවි තිබීමෙන්. ලෝකයේ දැනුම පිළිබඳ ඉගැන්වීම පදනම ලෙස සේවය කල මධ්යතන ontology සහ පහළ වන පදනම, බවට පත් වූ නිර්මාණය කිරීමේ අදහස, - එය මූලික ප්රතිපත්ති දෙකක්, මිථ්යා දෘෂ්ටික ලෝකයේ දර්ශනය නොදන්නා මත පදනම් වේ. ක්රිස්තියානි ආගම පිළිගත් බැහැර අනුව, දෙවියන් වහන්සේ කිසිම දෙයක් සිට ලෝක නිර්මාණය, තම කැමැත්තට පමණක් බලපෑම, හා නිරන්තරයෙන් එහි හැඩය කරයි වන වුයේ හා podderzhivaet.Takaya ලෝකයේ ස්තුති ප්රංශ වචනය නිර්මාණය සිට මැවුම්වාදය ලෙස හැඳින්වේ - "නිර්මාණය".

ලෝකයේ මැවුම්කරු පිළිබඳ දැනුම

එය මෙම ප්රතිපත්තිය ලෝකයේ ස්වභාවික පදනම යන අදහස ප්රතික්ෂේප කරයි, ඔහුගේ ආශ්චර්යමත් බව ප්රකාශ සටහන් කර ගැනීමට වැදගත් වේ. පුරාතන ලෝකයේ දෙවිවරුන් ස්වභාවය කොටසක් නම්, ක්රිස්තියානි දෙවියන් වහන්සේ එය පිටත එය ඉහත වේ. දේවධර්මය "විශිෂ්ඨ දෙවියන්" යන වචනය මෙම සංකල්පය ප්රකාශ කිරීමට භාවිතා කරයි. මේ අවස්ථාවේ දී, ස්වභාවය සෑම ක්රියාකාරී නිර්මාණශීලීත්වය අල්ලා සම්පූර්ණයෙන්ම දෙවියන් මාරු කර යවා තිබේ. ඔහු සදාකාලික වෙනස් නොවන, ලෝකයේ පවතින කිසිවෙක් ස්වාධීන බව සියලු මූලාශ්රය ද මෙය වේ.

ක්රිස්තියානි දෙවියන් වහන්සේ දැනගත නොහැකි බව යන කාරනය තිබිය දී ම, එය එසේ වුවත්, ඔහු ඔබේ මනස තුළ පැවැත්වීමට නොහැකි වී ඇති බව මනුෂ්යයාට හෙළි කරයි. මෙම ලියවිල්ලේ පාඨ හරහා සිදු වන අතර ඉන් අර්ථ නිරූපණය දෙවි පිළිබඳ දැනුම ප්රධාන කාර්යය වේ. දෙවියන් වහන්සේ විසින් මවන හැම දෙයක්ම මැවුම්කරු ලෙස යහපත් සහ සම්පූර්ණ බව යන කරුණ මත මධ්යතන ලෝක දැක්ම මූලික මූලධර්ම. මෙම සිට නිගමනයකි පහත - නපුරු දෙවියන් වහන්සේ විසින් මවන නොවේ හා අස්තිත්වයක් නොවේ, නමුත් ඔහු තම ප්රතිරූපය ගනී. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ලොව හොඳ විසින් පාලනය, සහ අපට ස්වභාවය ක්රිස්තියානි ශුභවාදී කරමින්, හොඳ ජයග්රහණය සඳහා බලාපොරොත්තු ලබා දෙයි ඇත.

බයිබලය - දෙවි පිළිබඳ දැනුම යන මාර්ගය

ක්රිස්තියානි ලෝකය දෙස බැලීම සියලු මූලධර්ම කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදී, පූජනීය ග්රන්ථ පොත, බයිබලය තුළ විස්තර ඇත - පැරණි ගිවිසුම, ලෝකය මැවීමේ ඉතිහාසය හා ඔහුගේ පුත් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ හා ගැළවුම්කාර පැමිණීම කියන්නේ, අලුත් ගිවිසුම සහ ගොඩනැගිලි හරහා ලෝකය පැමිණීමට පෙර ජනතාව සමග දෙවියන් වහන්සේ අතර සම්බන්ධය විස්තර පොළොව ශුද්ධෝත්තම අපොස්තලික පල්ලිය මත.

බයිබලයේ ප්රධාන අරමුණ, දෙවියන් වහන්සේ සමග වැටී මිනිසා සහ ස්වර්ග රාජ්යය එක්වන ලෙස පොළොව මත ජීවිතය ඔහු නැවත අවසර ලබා දෙන බව මාර්ග පිළිබඳව දර්ශකයක් ක සංහිඳියාව ඇති. පුද්ගලයකු හා මහජන ජීවිතය තුළ එහි භූමිකාව, මනුෂ්ය theocentrism දාර්ශනික සංකල්පයක් දක්වා ඇති ප්රතිපත්ති අනුව පළමු වරට. බයිබලයේ ප්රධාන අදහස් එක් තනි පුද්ගලයා හා සමස්තයක් ලෙස සමාජයේ ජීවිතය හා පෞද්ගලික නිදහස සමග මෙම "පූර්ව-වැඩසටහන්ගත" අතර සම්බන්ධය ලෙස පෙර නියමය න්යාය වේ.

මිනිසා නිර්මාණය යටින් පැවති මූලධර්ම දෙකක්

ඔහුගේ පදනම ලෙස මිනිසා නිර්මාණය ආරම්භයක් අතර දෙකක් අවශ්යයෙන්ම වෙනස් තැන්පත් කළ බව මත ඉදි කරන ලද කිතුනු ලෝක දර්ශනය මූලික මූලධර්ම. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් ද්රව්ය වේ - ආත්මය - එය ආත්මික අනෙක් ඔහුගේ මළ සිරුර වේ. දෙවන, ඔහුගේ ආත්මික අංගයක් මත ආධිපත්යය දරන හා මනුෂ්ය කරයි අතර බයිබලය, මස්, ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වූ හා එය මත රඳා ඔවුන් පළමු බවයි, බාල හා ඉතා සුළුය. මෙම ලෝකයට ක්රිස්තියානි ආකල්පය තීරණය වන්නේ.

මානව දුක් විඳින්න හේතුව

බයිබලය, දෙවියන් වහන්සේගේ එළිදරව් ලෙස, මිනිස් ඉතිහාසය පුරාම මිනිසුන් ප්රධාන උත්සුකය පිළිතුරක්, ඔවුන් විඳින හා නිමක් නැති ආරවුල් දුක් විඳින සපයයි? බයිබලයේ සඳහන් ඊට පිළිතුර, දෙවියන් වහන්සේ සමග මෙම සබැඳිය බිඳ දැමීම සඳහා, '' මනුෂ්ය-පව්කාර ස්වභාවය දක්වා අඩු කර ඇත.

ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව, මිනිසාගේ ආරම්භය මැවුම්කරු සමඟ නිසා එහි වෘත්තීය සමිති අධ්යාත්මික හා භෞතික ශක්තිය එකඟව පිහිටා ඇත. එහෙත් වැටීමෙන් පසු, ප්රසිද්ධ, පාරාදීසයක් සිට ශාප හා පිටුවහල් කරනු, ඔහු තම අභ්යන්තර සමගිය නැති, එය දිව්යමය බලය ආෙයෝජන වියළි වන අතර මෙහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, විනාශ වීම සිදු විය.

එම අවස්ථාවේ දී, දෙවියන් වහන්සේගේ නිර්මාණයක් වීම, ඔහු තමන්ගේ ම කැමැත්ත අනුව ක්රියා කිරීමට ඇති හැකියාව අහිමි වූයේ නැත. තෝරා ගැනීමට නිදහස වෙන් දෙවියන් ඔහු පිටත්ව ගොස්, හොඳ සහ නරක අතර, නමුත්, ඔහු හා අප අතර අපේ අසල්වැසි යහපත, නමුත් හානියක් සඳහා එය භාවිතා කිරීමට නොහැකි විය. මෙම බොහෝ ජනතාව වෙනුවෙන් ජීවිත සදාචාරාත්මක සහ භෞතික දුක නිමක් නැති මාලාව වන බව හේතු විය.

අළුත් ගිවිසුමේ පිටපත්

ඒ සුවිශේෂ සතර බයිබලය වෙනම කොටසක් ඇතුළත් එහෙමයි, පාපය අඳුර මිය යන බවත්, ඔහු තම සත්වයන් ගැලවීම සඳහා මැවුම්කරු විසින් සිදු කළ දේ වූ අතර, නව ගිවිසුම ලෙස. ඔවුන් මම සියවසේ අවසානයේ දී ලියා ඇත, හා ප්රධාන ක්රිස්තියානි ප්රතිපත්ති මත පදනම් වූ කිතුනු ලෝක දර්ශනය මූලික ප්රතිපත්ති යේසුස් ක්රිස්තුස් ගෝලයන් අනුගාමිකයන් සංවර්ධනය කර ඇති නම්.

මේ එවැන්ජලිස්ත පෙළ අමතරව අලුත් ගිවිසුමේ ආකාරය එවැනි වැදගත් කොටසක් ඇතුළත් කර ඇත අපෝස්තුලු. මේ සටහන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සමීපතම ගෝලයන් හා අනුගාමිකයන් ඇද ගනී, ක්රිස්තියානි පල්ලිය නිර්මාණය කිරීම සඳහා ප්රධාන දෘෂ්ටිවාදාත්මක සහ ආයතනික පදනම අවසානයේ පළමු ගෝලයන් වලින් ජනනය ලෙස තමන් ස්ථාපිත හා දිව්යමය අනුමැතිය ලැබී බවට පත් වී ඇත. එම ඔවුන් තුළින් දෙවියන් ජනතාවට සත්යය හෙළි කරයි - එය පක්ෂය පිහිටු වූ දා පටන් මේ පොළොව මත දෙවියන් වහන්සේගේ නියෝජිතයා ක භූමිකාව එය ශුද්ධ පියවරුන් ක්රියා මත පදනම් කරමින්, දිව්ය හෙළිදරව්ව අර්ථ නිරූපණය කිරීමට බලය ඇති බව.

ශුද්ධ ලියවිලි අර්ථ, වැරදි

සියවස් ගණනාවක් පුරා බොහෝ වතාවක් කිතුනු ලෝක දර්ශනය තුළ පරස්පර විරෝධයක් ඇති බව කීම සාධාරණ. ශුද්ධ පල්ලිය මෙම කාරනය සැඟවීමට උත්සාහ කරන්නේ නැහැ, නමුත් එය මේ දින මානව සාධකය ලෙස හැඳින්වේ බව පැහැදිලි කරයි. එය සෑම විටම පවා පිළිගත් සභාව බලධාරීන් සත්යය නියෝජිතයන් නොවේ.

ඔවුන්, අන් මිනිසුන් මෙන්, භෞතික සහ අධ්යාත්මික එම අඩුපාඩු වලට යටත් විය යුතුය. ඔවුන් ද ආවේනික වැරදි දේපල විට, ඕනෑම දෙයක් හේතු, ඔවුන් එක් එක් දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ දුර්වල තුළ ය. මෙවැනි අවස්ථා වලදී, බොරු ඉගැන්වීම් ඇත. නීතියක් ලෙස, සභාව සමහර විට විවාදශීලී ගැටළුවක් ද, දේවධර්මවාදීන් වැඩි සංඛ්යාවක් පිළිබඳ අදහස් සලකා, ඔවුන්ට මිදෙන්නට මාර්ගයක් ගනු ලැබේ.

ඔබේ ම ඇතුළු ලෝකයේ වැඩක්

දිව්ය ඉගැන්වීම් පිළිම්ඹු තිබියදීත්, වසර දෙදහසක් ක්රිස්තියානි ලෝකයේ ප්රතිපත්ති කිහිපයක් වෙනස් වී තිබේ. ඔවුන් පරිණාමය හා පුළුල් වී තිබෙනවා. මෙම එක් වරක් හා සියලු සඳහා යමක් ආගමික ප්රතිපත්ති හාත්පසින්ම වෙනස් වීම නොව, සභාව සම්ප්රදාය බලපෑම යටතේ ප්රධාන වශයෙන් සිදු විය.

එය ක්රිස්තියානි චින්තනය හා ලෝක දැක්මට මූලධර්ම පුරාණ ලෝකයේ ගැඹුරු අර්බුදය හා එහි පොදු සාරධර්ම අගය පහත හෙලීම ක කාලය තුළ පිහිටුවා බව සටහන් කිරීම වැදගත් වේ. රෝමානු ජීවිතයේ ඒකකයේ බලාපොරොත්තු සුන් හැඟීමෙන්, බොහෝ නිසා ආත්මික ගැලවීම පූජා හා පාපයෙන් පිරුණු පිටත ලෝකයෙන් ආමුඛ වැඩක් බව යන කරුණ ක්රිස්තියානි ආකර්ෂණීය බවට පත් වී තිබේ.

නිහතමානීව හා කීකරුකම - ක්රිස්තියානි දළ හැඟීමක් ලාභයට දැඩි asceticism, සහ අහංකාරය සමග වෙනස් වේ. මෙම ගුණාංග පොළොවේ පැවැත්ම ඉලක්කය වන යුද ජයග්රහණය, ස්වර්ග රාජ්යය, දී සම්මානයට පාත්ර කරන ලදී. මෙම වීම සහ විශේෂිත අරමුණ බවට පත්වීමේ meaningfulness විඥානය තුඩු දුන්නේ ය.

ක්රිස්තුස් වහන්සේ සියලු අනුගාමිකයන් සමගිය

ක්රිස්තියානි ප්රජාව සිය ජීවිත වැදගත් අංගයක් තමන් සහ තම යහ පැවැත්ම ගැන පමණක් නොව, මුළු ලෝකය ම ඉරණම මත පමණක් නොව, රැකබලා, සිය සාමාජිකයන් හඳුන්වා දීමට විය සිදුවී පළමු දින සිට. ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවලට විශ්වීය ගැලවීම සඳහා ඉදිරිපත් කරන ලදී. , ප්රජා දුරින් එකිනෙකාගෙන් වන අතර, තවමත් එහි සමගිය දැනුණේ - පවා මුල් වසර ක්රිස්තියානි විශ්වීය ඉස්මතු වන්නට පටන් ගත්තේය. කුමන ජාතිකත්වය, සියලු ජනතාවගේ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වූ සමානාත්මතාව තහවුරු කිරීමට "යුදෙව් ජාතිකයෙක් නෙවෙයි කිසිම Hellene, නැහැ,": මේ විශේෂ භූමිකාව නව ගිවිසුම නිබන්ධනය විසින් ඉටු කරන ලදී.

ක්රිස්තියානි ධර්මය දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයට හා සමානත්වයට මවා පුද්ගලයා, ඔහුගේ රූපය මුල් පාපය විකෘති පවසයි. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයාණෝ මිනිසුන් පව් නිදහස්, නමුත් ඔහු කුරුසියේ පිටි රැගෙන යාමට අවශ්ය බව පවසා ඇත. මේ හේතුව නිසා, ප්රධාන ක්රිස්තියානි dogmas එක් දුක හා නපුර මුලිනුපුටා දැමීම සඳහා ස්වේච්ඡා තමා මත පනවා ඇති සීමා කිරීම් භූමිකාව පිරිසිදු විය. පල්ලිය තමා තුළ නපුරු පරාජය, අපට උගන්වනවා, මිනිසෙකු දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාව ඉටු, පමණක් නොව, එය තරණය පමණක් නොව, 'ස්වර්ග රාජ්යය ළං වෙමින්, ලෝකයේ මුල සිට ම ඔහු සූදානම් විය.

ආත්මික මුල් වෙත ආපසු

රුසියාවේ, ක්රිස්තියානි ආගම දීර්ඝ හා දුෂ්කර මාර්ගය වී ඇත. මෙම Dnieper ඉවුරු මත 988 දී උදා, ඒ සියල්ල එහි දිගු ඉතිහාසය ඔස්සේ රටේ සංවර්ධනය සඳහා ආත්මික ආවේගය නිර්මාණය. රාජ්ය ප්රතිපත්ති නිලයට මතු කළ XX සියවසේ රුසියාවේ සිදු වූයේ පාඩමක් වන නිමක් නැති විපත් හා theomachism පවා, ඉවත් ආගම ඉවත් කිරීමේ අසාර්ථක විය. ප්රජාතන්ත්රවාදී වෙනසක් සඳහා කාලය තුළ සිදු වී ඇති බවට කිතුනු ලෝක දර්ශනය පුනර්ජීවනය, තර්කානුකූල ප්රතිඵලය විය.

අද වන විට රට පුරා පල්ලි සිය ගණනක් ඉදි කර, නව ecclesial ප්රජාවන් නිර්මාණය කර ඇත. මිලියන සංඛ්යාත ජනයා සඳහා රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සංකල්පය පිළිබඳ මූලික - 2000 දී රදගුරු මණ්ඩලය විසින් සම්මත කළ ලියවිල්ලක් - ජීවිතයේ නීතියක් බවට පත් විය. එහි විධිවිධාන පදනම මත දැන්, දික්කසාද කිතුනු ලෝක දර්ශනය, ගබ්සාව, සමාජයේ ආබාධිත සාමාජිකයන්, සහ වෙනත් බොහෝ ගැටලු සම්බන්ධයෙන්, ඇති ඉදි මහජන උද්ඝෝෂණ දැඩිවූ. එවැනි ආත්මික මුල් වෙත ආපසු ඇත්ත ගැඹුරින් උනන්දු වේ.

අද, ක්රමයෙන් වාර අතීතයේ විද්යාත්මක හා කිතුනු ලෝක දර්ශනය ඇතුළත් පරස්පරය, දමන. එය පුළුල් හා විවිධ වේ - ජනතාව අප වටා ඇති ලෝකය, එහි දෘශ්යමාන පැත්තේ පමණක් නොවන බව අවබෝධ කර ගැනීමට පටන් ගෙන ඇත. හා අනාගමික විද්යාව, සහ දේව, එහි විවිධ පැති ගවේෂණය, එකිනෙකා සමග ගැටුමකට නොගෙන - ආත්මික හා ද්රව්යමය. ලෝකයේ ගැඹුරු හා පුළුල් දැනුම - පොදු ඉලක්කය.