විඤ්ඤා යනු කුමක්ද?

මානව බුද්ධිය වෙනුවෙනි, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාගත වූ සහ අත්පත් කරගත් හැසිරීම් හැසිරීම් වලට අමතරව, එය වටා ලෝකය තුළ දිශානතියට නව උපක්රමයක් තිබේ. එනම් කථාව හරහා සම්ප්රේෂණය වන අත්දැකීම් නියෝජනය කරන දැනුමයි. මෙම විඤ්ඤාණය කුමක් දැයි සලකා බැලීම, මෙය දැනුමක් ඇති බව පැවසිය හැකි ය, එය අවට ලෝකය තුළ ආත්මීය ආකෘතියක ස්වරූපය තුල යථාර්ථය පිළිබිඹු වන උසස් ආකාරයකි. ජීවිතයේ සිදුවීම්වලදී සහ තමන් ගැනම වාර්තාවේ ප්රකාශිත මිනිස් ජීවිතයේ මානසික තත්වය මෙයයි .

විඤ්ඤාණය යනු කුමක් ද යන්න පිළිබඳ ප්රශ්නය විවෘත කිරීම, එය වෙනස් කිරීම, එනම් ස්ථිතික නොවේ. මේ අනුව, අප කතා කරන්නේ යථාර්ථය පිළිබඳ හැඟවුම්කාරි ආකෘතීන් පැන නැගීමට මඟ පාදන ක්රියාදාමයක් ගැන ය, එය අනෙක් අතට ස්ථිතික නොව, පුද්ගලයෙකුගේ වර්ධනය සමග වෙනස් වීම, අතීත අත්දැකීම් හා එහි සාමාන්යකරණය නැවත අර්ථකථනය කිරීමකි. එක් එක් පුද්ගලයා සඳහා මෙම ආකෘති අද්විතීය, සංවේදී ස්වරූපයෙන් ප්රකාශ වන අතර වාචික ලෙස ප්රතිනිෂ්පාදනය කළ හැකිය.

එබැවින්, විඤ්ඤාණය යනු කුමක්ද? මෙය ස්වයං-නියාමනය කිරීමේ ක්රමයක් වන අතර එහි වටිනාකම පදනම දිශානතියේ ආකෘතියෙන් නියෝජනය වේ . යම් නිශ්චිත ලක්ෂණ කිහිපයක් ඇත: කිසියම් මොහොතක ඉතා වැදගත් වන සම්බන්ධතා පිළිබිඹු කිරීමේ හැකියාව, ක්රියාකාරිත්වයේ අරමුණු වෙන්කර හඳුනාගැනීමේ හැකියාව, යථාර්ථයන් හා දැනුම පිළිබඳ පද්ධතියක් හරහා ලෝකය පිළිබිඹු වන අතර, යථාර්ථය සමග අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය මත පදනම් වූ පුද්ගලයකුගේ ආදර්ශයක් ගොඩ නැගීම.

බුද්ධ ධර්මය ගොඩනැගීමට හා සංවර්ධනය කිරීමේ දී ද්රව්යවාදී ලෝකයාගේ වස්තූන් සමග අන්තර් ක්රියා කිරීම මානසික අභ්යන්තර ක්රියාවලීන්ගේ පදනම බවට පත්වනු ඇත, ප්රතිබිම්භයන් අභ්යන්තරව ක්රියාත්මක වන නිසාය. මෙම සංක්රමණය අභ්යන්තරකරණය ලෙස හැඳින්වේ. එහි ආධාරයෙන් පුද්ගලයෙකු විවිධාකාර වස්තූන් අතර සබඳතා නිරූපණය කරයි. එම ක්රියාවන්ගේ ප්රතිඵල පූර්ව අනාවැකි පළ කිරීමට ඉගෙනගනී. මේ අනුව, මනෝවිද්යාත්මක මෙහෙයුම් බාහිරින් පාලනය කිරීමට පටන් ගනියි. එමනිසා, මිනිසාගේ සියලු සවිඥානික ක්රියාවන් ඔහුගේ ආත්ම ධර්මයේ ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රතිඵලයයි.

සදාචාර විඥානය සහ සමාජය වැනි එවැනි සංකල්ප සලකා බලන්න.

දෙවනුව, ආගම, විද්යාව, දෘෂ්ටිවාදය, කලාව. සමාජ සබඳතාවලදී සිදුවන විවිධ වෙනස්කම් නිසා සමාජ විඥානයේ විෂයයෙහි වෙනස්කම් ඇති වේ.

සදාචාර විඥානය යනු සදාචාරමය අර්ථකථන සහ සංකල්ප පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ අවබෝධයයි. ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක සාරධර්ම සහ වටිනාකම් වලින් ජනයාගේ ක්රියාවන් සලකා බලයි. සදාචාරය තමන් විසින්ම මූලධර්මවලට අනුකූලව පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරනු ලබන නපුර සහ යහපත අතර තෝරාගැනීමක් කරයි.

මේ අනුව, සදාචාරාත්මක විඥානය යනු මානව චර්යාව හා ක්රියාකාරිත්වයේ නියාමකයෙකු ලෙස ක්රියා කරන සම්මතයන්, ඉල්ලීම් සහ තහනම් එකතුවකි .

මිනිසා විඤ්ඤාණ ප්රාන්ත හතර යොදාගෙන ජීවත්වීමට හැකි වේ. ඉතින්, ඔහු එක් සැතපී සිටින විට, ඔහු අවදිව සිටින විට දෙවැන්න. තුන්වන ප්රාන්තය ස්වයං විඥානය යනුවෙන් හැඳින්විය හැකි අතර සිව්වන කාරණය - එය පුද්ගලයෙකුගේ දැනුවත් භාවය තුලින් පමනි. එය සාක්ෂාත් කරගත නොහැකිය.

දර්ශනවාදය හා මනෝවිද්යාව තුළ, සාමාන්යයෙන් ආත්ම ස්වයං විඥානය වර්ධනය වන පුද්ගලයා ඊනියා උසස් චිත්තවේගීය ශ්රිතය සපුරා ඇති අතර, වෛෂයික සවිඤ්ඤාණික තත්ත්වය පැමිණෙන විට, ඔහු වෙනස් ශ්රිතයක් ලබා ගනී - උසස් බුද්ධිමය තැනැත්තා ලබා ගනියි. කෙසේ වෙතත්, විඥානයේ ක්රියා සහ ප්රාන්ත එකිනෙකා ස්වාධීනව පවතින බව වටහා ගත යුතුය.

එබැවින්, විඤ්ඤාණය යනු කුමක්ද? මිනිස් හැසිරීම් තීරණය කරන ක්ෂේත්රය මෙයයි . පුද්ගලයෙකු කරන සෑම දෙයකම පදනම එයයි. එය ඔහුගේ පැවැත්මේ අංගයකි. වර්ධනය හා වැඩිදියුණු කිරීම, ඉහළ බුද්ධිමය ක්රියාකාරීත්වයක් පෙන්නුම් කරන විට එවැනි පුද්ගලයෙකුට දැනුමක් ලබා ගත හැකිය.