පුනරුදය යනු ... පුනරුදය: සංස්කෘතිය, කලාව

XV සියවසේ පළමුවැනි කාර්තුවේ දී ඉතාලියේ ආරම්භ වූ පුනරුදය මධ්යධරණීය ලෝකය සදාකාලිකවම වෙනස් කළේය. ප්රංශ හෝ ඉතාලි "පුනරුදය" පරිවර්තනවල දී - එය "නැවත ඉපදුනු", පැරණි සම්ප්රදායන් පුනර්ජීවනය සමග සම්බන්ධ වී ඇත. පුනරුදය යනු මානව වර්ගයා තුළ විශිෂ්ට ඉමහත් පෙරළියක් වන අතර, එහි කිසිදු සැකයක් නොමැත. එවකට චිත්ර කලාව, මූර්ති සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයන් බිහි විය. ලේඛන (හා ප්රකාශයට පත්) මහා පොත්. අතීතයේ සුප්රසිද්ධ ස්වාමිවරුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද මානව ජන්ශණයේ නිර්මාණයන් මෙතෙක් දුරට ආකර්ෂණීය වන අතර ඔවුන්ගේ ආශ්චර්යය අහිමි වනු ඇත.

තැතිගැන්ම මධ්ය යුගය

පුනරුද යුගයේ පුනරුද යුගයේ පුනරුද යුගයේ මධ්යතන යුගයන් වෙනුවට, සාමාන්යයෙන්, අඳුරු, ඇත්ත වශයෙන්ම, දරුණු හා විවිධාකාර ආගමික ක්රෑරකම්වල ගුනාංගීකරනය වූ අතර, ඉන්කියුනිකේෂන් සියල්ලම ආදේශ කරනු ලැබීය. කපටි කතෝලික පල්ලියේ කුමන්ත්රණ හේතුවෙන් පුනරුදය හේතුවෙන් ජරපත් වීමට හේතු වී ඇති බව මූලාශ්රය කෙලින්ම සඳහන් වේ.

දේවල් පිළිබඳ මෙම දෘෂ්ටියෙහි කොටසක් පැවතියද, නමුත් මෙම ක්රියාවලිය තුළ පූජක පක්ෂයේ උසස් බව එතරම් ශ්රේෂ්ඨය. හුදෙක් මිනිස් සමාජය චක්රීයව වර්ධනය වන අතර, සෑම විප්ලවයක්ම ප්රතික්රියාවක් අනුගමනය කරයි, සහ පුනරුද යුගය එළඹෙන සමය තුළ නීත්යානුකූල ක්රියාවලියන්ගේ ගොදුරක් බවට පත් විය. විශේෂයෙන්ම එවන් අදහස් බොහොමයක් නොදැනුවත්ව, ආවේණික වසංගතවලට අයත් වූ නිසාය. දුප්පත්, යැපෙන සහ නොනවත්වා බියෙන් සිටින විට, ඔහුගේ දිව්යමය සාරය සමඟ පුද්ගලයෙකු ආස්වාදයක් කිරීමට ඉතා අපහසුය.

පල්ලිය ශිෂ්ඨාචාරයක් ලෙස පල්ලිය

සමහර ඉතිහාසඥයින් යුගයේ යථාර්ථය සමග නොගැලපෙන පවා මානව වර්ගයාට එරෙහි විවිධ අපරාධ සඳහා මධ්යතන යුගයට කෙළින්ම චෝදනා එල්ල කරයි. උදාහරණයක් ලෙස සමහර මූලාශ්ර මධ්ය මහා යුගයේ විද්යාව සංවර්ධනය නොවූ බව අවධාරණය කිරීමට නිදහස තිබේ. කෙසේ වෙතත්, නවීන යුරෝපීය විශ්ව විද්යාල බොහොමයක් කලින් ස්මාරකවල (ඔක්ස්ෆර්ඩ්) වෙබ් අඩවියේ හෝ පූජකයන්ගේ ප්රයත්නයන්හි (සෝර්බෝන්) වාදනය විය.

පුරාවෘත්තයේ පිහිටීම පාහේ පැවතුණේ යැයි (එය දිගු කලක් තිස්සේ නොනවත්වාම පැවතුණේ යැයි) ප්රතික්ෂේප කිරීමක් නැත. මෙය පහසුවෙන් විස්තර කළ හැකිය: ප්රාථමික සාක්ෂරතාවයෙන් පෙළෙන ජනතාවගේ ඉහළම ප්රතිශතය පූජ්ය පක්ෂය තුළ සංකේන්ද්රනය වී තිබේ නම්, එසේ නම්, "අසාධාරණ අය" උගන්වන්නේ කවුද, භික්ෂූන් වහන්සේලා හා සෙසු පූජකයන්ට නොවේ ද?

ශිෂ්ටාචාරයේ වර්ධනය අඛණ්ඩ විය. සමහර අවස්ථාවලදී මිනිසා නැවත පියවරක් ගත යුතු වුවත්, මධ්යතන යුගයේ අන්ධකාරය තුළ එහි අඳුරු මාර්ගයක් නොතිබුණහොත් එය අප දන්නා ආකාරයේ පුනරුදයේ සංස්කෘතිය කවදාවත් සිදු නොවනු ඇත. මේ අනුව, සාහිත්ය කෘති බොහෝ ශතවර්ෂ ගණනාවකින් යුත් කෘති (ඒවායේ නිර්මාණශීලිත්වය ජනප්රවාද ලෙස නම් නොකෙරූ බැවින්) ඒවාට පෙර නොතිබුණි නම්, උපත ලැබුවේ නැත. මධ්යතන යුගයේ කවියෙකු වූ කවියෙකු නොතිබුනේ නම්, ඩැන්ටි ඇලිගීරියගේ දිව්යමය ප්රහසන සහ පටිආරච්චිගේ සොනෙස්ට් සිදුවනු ඇත.

බීජ සාරවත් පස මත වැටේ

ඊළඟ එකට පෙර යුගයට විරුද්ධ වීමට එය නිවැරදි නොවේ. වෝල්ටෙයර් තර්ක කළේ ඉතිහාසය මිථ්යා මතවාදයක් බවය. මෙම විකාර ප්රකාශනයේ සැබෑ බව පිළිගත නොහැකි ය. පුනරුදයේ ඉතිහාසය, සංකීර්ණ හා විවිධාකාර ප්රපංචයක්, නිශ්චිත ලෙස අර්ථ දැක්විය නොහැකිය. මනුෂ්ය වර්ගයාගේ ඉතිහාසය තුළ මෙම සුපිරි සිද්ධිය විස්තර කරන ලද ප්රභේද ගණනාවක් තිබේ. ඒවායින් බොහෝමයක් පැවැත්මේ අයිතිය ඇත.

පුනරුදයේ කලාකරුවන් විසින් හදිසියේම පුරාණ සංස්කෘතිය සොයා ගත් අතර, එය අනුකරණය කිරීමට පටන් ගත්හ. කෙසේවෙතත්, ග්රීක-රෝම කලා කෘතිවල නිදසුන් කිසි තැනක අතුරුදහන් වී නැත. පුරාතන කතෘවරුන්ගේ වැදගත් කෘති VIII සියවසේ සිට මධ්ය කාලීන යුගයේ පරිවර්ථනය කරන ලදි. කෙසේ වෙතත්, සියවස් අටක් පුනරුදයේ සිදුවී නැත.

සැබවින්ම, 1453 දී දෙවන රෝමය (කොන්ස්තන්තිනෝපලය) වැටීම, මුස්ලිම් රංචු භීතියෙන් භීතියට පත්වූ සංස්කෘතික පුද්ගලයන් (ඔවුන් පමණක් නොව) බටහිර පුස්තකයටද, පුස්තකාල, අයිකොනයන් සහ (වඩාත්ම වැදගත්) ඔවුන්ගේ දැනුම හා අත්දැකීම් රැගෙන යාමේ විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළහ. අවසානයේදී, පුනර්ජීවනයේ කලාව මත බයිසන්ටියම්ගේ බලපෑමට සැකයක් නැත. රෝම සභාව මෙම චිත්රපටි ප්රතික්ෂේප කරන නමුත් එය තවත් ක්ෂේත්රයක් මත වර්ධනය විය. මව්බිමේ icon හා මයිෙකැන්ගෙලෝ විසින් ප්රසිද්ධ කරන ලද "සිස්ටයින් මදොනොකා" ශිර්ෂය හා තාක්ෂණයෙන් මෙන්ම පිරවීම සඳහාද එකම දරුවාගේ එකම ප්රතිරූපයක් වේ.

වාසිදායක තත්වයන් වල සන්ධිස්ථානය

පුනරුදය බොහෝ සාධක සහ හේතූන් හේතු කොට ගෙන පුනරුදය යනු කතෝලික සභාවෙහි ප්රතිචාරයක් ලෙසිනි. ඒ දවස්වල බලයේ සිටි මහා ධනස්කන්ධය, ධනවත්කම නොතිබූ අතර බලය සඳහා වූ ආශාව නොඅසයි. සමාජයේ බලගතු උද්ඝෝෂනයක් මෙම තත්වයන් හේතු විය. කලාතුරකිනි, ජීවිතයේ සෑම අංශයකින්ම නිර්ලජ්ජිතය. මිනිසා නිතරම තමාට ඉහළින් (සහ සතුරු බලවේගයක්) දැනෙන්නට විය. ඕනෑම අවස්ථාවක ඔහු සිය පාපයට දඬුවම් කළ හැකි ය. ශුද්ධ පල්ලියේ අවශ්යතාවන් මනුෂ්ය ස්වභාවයට පටහැනි ය.

දෙවන සාධකය වන්නේ, රාජ්යයේ වේගවත් සංවර්ධනයයි. ලෞකික බලය, සිය විෂය ක්ෂේත්රයන් කළමනාකරණය කිරීමට සැලකිය යුතු ධූරාවලියක් ලබා ගැනීම සහ සැලකිය යුතු ක්රමවේදයක් අත්පත් කර ගැනීම, ආත්මික බලයේ ප්රාථමිකත්වයේ අද්විතීය පාම් ගසට ඉවසා සිටීමේ ආශාව සමග කිසිවිටෙකත් දැවී ගියේය. පල්ලිය හා බලගතු රාජකීයයන් අතර දරුණු ගැටුම්වල ඉතිහාසය ඉතිහාසය තුල දක්නට නොලැබේ. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් පුනරුදය හේතුවෙන්, එහි මරණය නිසාය.

තුන්වන හේතුව නම් පුනරුදය යනු සංස්කෘතික ජීවිතය ප්රීතියෙන් බොහෝ කලක් තිස්සේ අගුලු දමා ඇති අතර, සීඝ්රයෙන් වර්ධනය වන හා පොහොසත් නගරවල සාම්ප්රදායික තැන්පත් කර ඇත. මෙම ආකාරයෙන් හා වෙනත් ආකාරයකින් පමණක් කලාකරුවන්ට ලිවීමට නිර්වචනය කළ බරපතලම සාහිත්යය, විෂය පිළිබඳ විෂයයෙහි සීමාවන් ආදිය විය හැකිය, අව්යාජ දක්ෂතා ඇති අය තුළ ප්රසාදයක් ඇති විය හැකිය. ඔවුන් නිදහස ලැබීමට ඔවුන් කැමති වුණා.

පුනරුදයේ උපත සඳහා සිව්වන, වැදගත්ම කොන්දේසිය වූයේ මුදල්, මොනතරම් නරුම ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණත්, මුදල් ය. මෙම සුවිශේෂී ස්වරූපය මතුවීම සඳහා වගකිව යුතු එම දිනවල ඉතාලියේ පොහොසත්ම පැරිසිම බව සැබැවින්ම අහම්බයක් නොවේ. ප්රංශ පුනරුදය දරිද්රතාවයෙන් ඉපදුණේ නැත. ශිල්පියා බඩගින්නක් කළ යුතු ධර්මයක් අත්යවශ්ය නොවේ. මුළු පුනරුද යුගයම සාධකයකි. මැවුම්කරු ද අනුභව කළ යුතු ය. එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ හැකියාවන් උපයෝගි කර ගැනීම සඳහා මාර්ග හා අවකාශය තුළ ඔහු නියෝග කළ යුතු බවයි.

ෆ්ලොරන්ස්හි ආශීර්වාදයකි

මේ සියල්ල ෆ්ලෝරන්ස් වල දක්නට ලැබුණ අතර, නගරයේ පාලකයාට ස්තුතිවන්ත වෙන්නට නොසිටියේය. ඥානවන්ත උසාවිය විශිෂ්ට විය. වඩාත් දක්ෂ චිත්ර ශිල්පීන්, මූර්ති ශිල්පීන් සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් ලොරෙන්සෝ තුළ විශ්වසනීය අනුග්රාහකයා සොයාගෙන ඇත. මාලිගා, පන්සල, පල්ලි සහ අනෙකුත් ගෘහ නිර්මාණ කටයුතු විශාල නගරයක් විය. චිත්ර ශිල්පීන් ගණනාවක් ඇණවුම් කළා.

රීතියක් ලෙස සාමාන්යයෙන් පුනරුදයේ අවධීන් තුන වෙන් කිරීම පොදු වේ. නමුත් සමහර පර්යේෂකයන්ට තවත් පර්යේෂකයන් ඇතුළත් වේ. එනම් ඊනියා ප්රෝටෝටෝනිසන්ස්, මධ්යකාලීන යුගයට සමීපව සම්බන්ධ වූ නමුත්, නව ආලෝකය පිරවූ ලක්ෂණ ලබා ගැනීමයි. ඒ කාලයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන සිදුවීම් වූයේ ෆ්ලොරන්ස් කතෝලික සභාවේ (XIII ශතවර්ෂයේ) ගොඩනැඟිල්ලකි. එහි අලංකාර ගෘහ අලංකාරයක් සහිත ඉස්තරම් ගොඩනැගිල්ලක් විය.

මුල් පුනරුදය

"පූර්ව සූදානම" කිරීමෙන් පසු මුල් පුනරුදය වේදිකාව මතට පැමිණියේය. ඉතිහාසඥයින් මෙම කාල පරිච්ඡේදය ආරම්භයේදීම හා අවසානයෙහි තරමක් ඒකාගිකව වසර ගණනාවකට කැඳවීය. - 1420 සිට 1500 දක්වා. පල්ලිය විසින් නියම කරන ලද දැඩි කතන්දන් ඉවත් කිරීම හා මහිමාන්විත මුතුන්මිත්තන්ගේ උරුමය වෙත හැරීමට අවුරුදු අටක් විය. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ පුරාණ ආකෘති අනුකරණය කිරීම දැවැන්ත වේ. කෞටිල්ය හා ශාරීරික ආදර කතාවලින් යුත් නිරෝගී මිනිස් ශරීරයක පින්තූරු කතෝලික යුරෝපයට නොපැහැදිලි නව ශෛලියක් සංකේතවත් කරයි. පුනරුදයත් සමඟම පෘථිවිය අලංකාරය බවට පත් විය. එය මීට අවුරුදු එකසිය පනහකට පෙර භීතියට පත් වූ ප්රේක්ෂකයන්ට එවැනි භයානක ආකාරයෙන් ගායනා කරන ලදි.

මෙම නැඹුරුතාවයන් සියලු සමකාලීනයන් අතර අවබෝධය සොයා ගත නොහැකි බව පැවසිය නොහැක: පුනරුදය සහිත ගිනීත රස්තියාදුකාරයෝ, ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම්වලට ස්තුතිවන්ත වූ සදාකාලික චින්තනයේ අඳුරු භාවය කරා ළඟා වූහ. ෆ්ලයින්ටින් ඩොමිනිකානු ආරාම ශාලාවේ ප්රධානියා වන සැවෝනෝරෝලාගේ ප්රධානතම උදාහරණයයි. මානවවාදී "ලැජ්ජාව" ගැන ඔහු නොනෑදීම විවේචනශීලී විවේචකයෙක් විය. ප්රබල පරාජයන් අතර යුගයේ සුප්රකට මාස්ටර්ගේ සිතුවම් කිහිපයක් වන සැන්ඩ්රෝ බොටෙල්ලි ඇතුලත්ය. ඔහුගේ බුරුසු අයිති වන්නේ පුනරුදයේ ප්රතිමූර්තිය වැනි "සිකුරුගේ උපත", "වසන්තය", "කටු ඔටුන්නයේ ක්රිස්තුස්" ලෙසය. කතුවරයාගේ ඉතිරිව ඇති සියලු චිත්රපත්වල බයිබලානුකුල තේමාවන්ට කැප වී සිටින බව මම පැවසිය යුතුය. නූතන පුද්ගලයෙකුට බරපතල ඩොමිනිකන් උදහස කුමක් විය හැකි දැයි තේරුම් ගැනීමට අපහසුය.

කෙසේ වෙතත්, ක්රියාවලිය ආරම්භ කරන ලද අතර, එය නවතා දැමීමට මිනිසාට නොහැකි විය. 1498 දී සවානොලෝලා මිය ගියේය. රෙපරමාදු දිගින් දිගටම රට පුරා ගමන් කරමින් නව නගර පරාජය කිරීම - රෝමය, වෙනීසිය, මිලාන්, නේපල්ස්.

පූර්ව පුනරුදයේ කැපී පෙනෙන හා කැපී පෙනෙන නියෝජිතයින් අතරින් ප්රතිමූර්තිය වන ඩෝනටෙටෝ, කලාකරුවන් Giotto සහ Masasio. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේදී චිත්ර ශිල්පීය නීති පළමුවරට පළමුවන සියවසේදී සොයා ගන්නා ලද දෘෂ්ටිකෝණ නීතිවලට මුලින්ම බලපෑවේය. පසුකාලීනව මෙම කලාකරුවන්ට ලබා ගත නොහැකි වූ රතු පැහැති ත්රිමාණ සිතුවම් නිර්මාණය කර ගැනීමට හැකි විය.

ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ දී, තවදුරටත් වර්ධනය කිරීමේ දෛශිකය ෆිලිපෝ බ්රුනසේස්කි විසින් සාන්ත මරියා ඩෙල් ෆෝරෝ කතෝලික දේවස්ථානයේ අලංකාර සොහොනක් නිර්මාණය කරන ලදී.

මහා පුනරුදය

යුගයේ සංවර්ධනයෙහි උච්චතම කාලය වූයේ පුනරුදයේ පුනරුදයේ තුන්වන අවධියයි. එය අවුරුදු 27 ක් පමණ (1500-1527) පමණ පැවතුණ අතර එය මූලිකවම මහා ස්වාමිවරුන්ගේ කෘතිය සමග බැඳී ඇත. එහි නම් අප එක් එක් කෙනා හඳුනාගෙන ඇත: ලෙනාඩෝඩා ඩි වින්සි, මිචිලන්ගෙලෝ සහ රෆායෙල්.

මේ කාලයේදී යුරෝපයේ සංස්කෘතික ප්රාග්ධනය ෆ්ලොරන්ස් නගරයේ සිට රෝමයට මාරු කරනු ලැබේ. නව ජෝසෙප් පාප්තුමා (1503 දී සිංහාසනයට ඇතුල් විය) කැපී පෙනෙන මිනිසෙක්, කලා ශිල්පියෙකු හා තරමක් පුළුල් මනසක් සහිත පුද්ගලයෙක් විය. මෙම ආත්මික පුද්ගලයාගේ යහපත උදෙසා නොවේ නම්, ලෝක සංස්කෘතික උරුමයේ මුතු ඇටය නිවැරදිව සලකන කල බොහෝ කලා කෘති මනුෂ්යයන්ට දැකිය නොහැකි විය.

ශ්රේෂ්ඨතම මාස්ටර්, ජේනිස් මුද්රාව මගින් සලකුණු කරන ලද, බොහෝ නියෝග ලැබෙනු ඇත. නගරය ගොඩනඟමින් ඉදිමීම. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්, මූර්ති ශිල්පීන් හා චිත්ර ශිල්පීන් ඔවුන්ගේ උරහිස වැඩ කිරීම සඳහා උරහිස් (සහ සමහර විට "ඒකාබද්ධ කිරීම්") වැඩ කරයි. මේ අවධියේ සාන්ත පීතර බැසිලිකාව ඉදි කිරීම - කතෝලික ඇදහිල්ලේ වඩාත්ම ජනප්රිය හා උතුම් දේවමාළිගාව ඉදි කිරීම හා ආරම්භ කිරීම.

සිස්ටීන් චැපල්ගේ සිතුවමේ මිකලන්ගෙලෝ විසින් සිය අත්වලින් ඉෂ්ට කරන ලද, ප්රතිමූර්තිය සහ අලංකාරය, පුනරුත්ථාපනය හා අලංකාරය යනුවෙන් මුළු මිනිස් සංහතියම තෝරා ගෙන ඇත්තේ, මානවය (එනම්, එහි ප්රබල ලිපියක්) ඔවුන්ගේ මන්දාකිනි තෝරා ගත් දේවවචනයයි.

හැම දෙයක්ම අවසානයි

1523 දී ක්ලෙමන්ට් පාප් බවට පත් විය. ඒ වන විට අධිරාජ්යයා චාර්ල්ස් V අධිරාජ්යයා සමග යුද්ධයට පත්විය. ඊනියා කොනෙයික් ලීගය නිර්මානය කරමින් ෆ්ලොරන්ස්, මිලාන්, වෙනිසියුලාව සහ ප්රන්සය යන ඉතාලි නගර රාජ්යයන් ඇතුළත් විය. හබස්බර්ග් සමග බලය බෙදා ගැනීමට පෝටිස්ට අවශ්ය වූයේ නැත. සදාතනික නගරය සඳහා එය ගෙවීමට සිදු විය. 1527 දී චාල්ස් V හි සිටි හමුදාවේ දිගු කලක් නොලැබූ වැටුපක් නොතිබූ (අධිරාජ්යයා මිලිටරි මෙහෙයුම්වලදී පාලනය අහිමි විය), මුලින් වටලනු ලැබ, වටලනු ලැබ, පසුව රෝමයට කඩා වැදී ඔහුගේ මාලිගා හා පන්සල් කොල්ලකෑවේය. මහා නගරය ජනනය කරන ලද අතර මහා පුනරුදය අවසන් විය.

බි්රතාන්ය එන්සයික්ලොපීඩියා සඳහන් කරන්නේ, සමස්ත ඓතිහාසික යුගයේ පුනරුදයේ සිට, සියවස (1420-1527) ඉතාලි නුවරට ආශීර්වාද කර ඇති බවයි. ලෝකයේ වඩාත්ම ජනප්රිය ග්රන්ථ පොතේ කතුවරුන් සමග එකඟ නො වන අය 1530 දී අවසන් වූ කාලපරිච්ඡේදය ආරම්භ වූ කාලපරිච්ඡේදය වන අතර එය අවසන් වූ විට එකඟතාවකට පැමිණිය නොහැකි ය. 1590 ගණන්වල 1620 ගණන්වල හා 1630 ගණන්වලදීද තර්ක විතර්ක තිබිය හැකි නමුත් තනි අවශේෂ සංසිද්ධි සමස්ත යුගයක සලකුනු විය හැකිය.

පරිහානියේ යුගය

මේ අවධියේදී සංස්කෘතික සංසිද්ධීන් ඉතා විවිධාකාර වූ අතර, කලාව තුල ඇතිවන අර්බුදයන් හා පිරිහීමක් ලෙස සැලකේ. (උදාහරණයක් ලෙස, ෆ්ලේටෙන්ටයින් මාන්රීවාදය). විශේෂඥයන් පටු වෘත්තයක් වෙතට පිවිසිය හැක්කේ "කලාකරුවෙකුගේ අදහස" මත සංකේන්ද්රණය කිරීමයි. සංහිඳියාව, වාස්තු විද්යාව සහ වර්ණ ගැන්වීම සඳහා නිරන්තරයෙන් සෙවීම් කළ, පුනර්ජීවණය කිරීම, කලාත්මක ලෝකය තුළ නව ප්රවණතාවේ ලක්ෂණයක් වන අද්භූත දේවල්, අද්භූත ව්යංජන සහ අතිවිශිෂ්ට වර්ණ ගැන්වීමට ඉඩ හැරියේය.

කෙසේ වෙතත්, පුනරුදයේ අවසාන මරණය ගැන කතා කරමින් සිටියදී. ඉතාලියේ සමහර නගරවල පුනරුදයේ කලාකරුවෝ ජීවත් වෙති. මේ අනුව, පුනරුදයේ දීප්තිමත්ම නියෝජිතයා ලෙස සැලකිය හැකි ශ්රේෂ්ඨ ටිෂියානිය, 1576 දක්වා වියානාහි සේවය කර ඇත.

මේ අතර, ඉතාලිය හා යුරෝපයේ දැඩි දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දුන්නා මධ්යකාලීන යුගයේ පරමාදර්ශී නිදහස නිසා ඔවුන් පුනරුදය සමග ගෙන ගිය බරපතල ප්රතික්රියාවක් විය. ප්රතිසංස්කරණය කරන ලද ශුද්ධ වූ කතෝලික පූජාව යළිත් සිය අත් කර ගත්තේය. ගිනි දැල්වෙමින් තිබුණු ගිනි දැල්වෙමින් - ගින්නෙන් දිරාපත් වූ ජෙරීටරයන් සහ ඔවුන්ගේ කෘති.

පාප් රෝමයේ IV වන පාප්තුමා විසින් පාප්වහන්සේගේ පාපොච්චාරණය කරන ලද සියලු පොත්වල අහෝසි කරන ලදි (කලින් ලැයිස්තුගත කරන ලද නෙදර්ලන්තය, පැරිස් සහ වෙනීසියෙහි ප්රකාශයට පත් කරන ලදී). 15 වන ශතවර්ෂය අවසානයේදී ගුටෙන්බර්ග් මුල්ම මුද්රිත බයිබලය නිර්මාණය කිරීමට සමත් විය. පුනරුදයේ මානවයන් විසින් රචනා කරන ලද ආයාචනවල පිටපත් මිලියන ගණනක් නොව, ශුද්ධ පියවරුන් කළ යුතු දෙයක් විය.

ඉතිහාසඥයින් පවසන්නේ ඉතාලියේ ආගමික වධ හිංසාව යුරෝපයේ ඉතාමත්ම අමාරු වූ බවයි. නිදහසේ සහ අලංකාර යුගයට කෲර දඬුවමක්

උතුරු පුනරුදය පුනරුදයේ ප්රපංචයේ එකකි

බොහෝ විට, පුනරුදය ගැන කතා කරන විට, ඔවුහු හරියටම ඉතාලි පුනරුදය යනු නිශ්චිතවම අර්ථ දක්වති. මෙම ප්රපංචය උපත ලද අතර එය මෙහි ඉහලම ස්ථානයට පැමිණ ඇත. වර්තමානයේ ඉතාලියේ සමස්ත නගරවල යුගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, පින්තාරු හා මූර්ති ස්මාරක ලෙස සැලකිය හැකිය.

කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇඩිනින්ස් පමණක් පුනරුදය කාලය සීමා නොකළේය. XVI ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන විට ඊනියා උතුරු පුනරුදය යුරෝපය තුලින් ලෝකයට බොහෝ යහපත් ක්රියා ලබා දුන්නේය. මෙම ශෛලියෙහි ලක්ෂණයක් වූයේ මධ්යකාලීන ගෝති්රක කලාවේ බලපෑමයි. ඉපැරණි උරුමය ඉතාලියේ මෙන් ඉතා සමීපව නිරීක්ෂනය නොවූ අතර, ව්යාවහාරයේ මෘදුකම් වඩා උදාසීන බව පෙන්වීය. උතුරු පුනරුදයේ යුගයේ නිර්මාතෘ ඩුවර්, වන් ඊයක්, ක්රානාක් යන අයයි. සාහිත්යයේ දී මෙම සිද්ධිය ෂේක්ස්පියර් සහ සර්වන්ස්ගේ කෘතීන් මගින් සංලක්ෂිත විය.

සංස්කෘතියට සාපේක්ෂව පුනරුදයට බලපෑම් කළ නොහැකිය: එය අති විශාලය. පෞරාණික සංස්කෘතිය නැවත සලකා බැලීම හා පුනර්ජීවනය කිරීම, පුනරුදයේ සිට එය නිර්මාණය කළ අතර මානව වර්ගයාට අමරණීය කලා කෘති විශාල සංඛ්යාවක් ලබා දුන්නේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අප ජීවත් වන ලෝකය දියුණු කර ඇත.