ප්රාන්තයේ සම්භවය පිලිබඳ න්යාය පීතෘමූලික හා එහි සාරය

සෑම අවස්ථාවකදීම ජනයා දැනුම ලබාගැනීමට උත්සාහ කරති. පළමුව, මානව සම්භවය එහි මූලාරම්භය දැන ගැනීමට අවශ්ය විය. දැනගැනීමේ ක්රියාවලියේදී, මුළු ලොව වටා ලෝකය වඩාත් බැරෑරුම් ලෙස පෙනෙන්නට වඩා සංකීර්ණ බව තේරුම් ගත්හ. ඒ සමගම, සමාජය වඩාත් සංකීර්ණ ව්යුහයක එනම්, ප්රාන්ත රාජ්යයේ සංඝටක මූලද්රව්යයකි. මානව වර්ගයා ජීවත් වන මෙම විශාල යාන්ත්රණය තුළ, කලා කෘති නිර්මාණය, සටන්, පරිණාමය, සහ වෙනත් ය. සමිතිය සහ රාජ්යය අස්ථායීව බැඳී පවතී, එබැවින් අවසාන වශයෙන් අධ්යයනය කිරීම හැකි තරම් විස්තර කළ යුතුය. සමහරවිට, රාජ්යයේ දැනුමක් තුළින්, ඔවුන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ රහස් අනාවරණය කිරීමට ජනතාවට හැකි වනු ඇත.

ප්රාන්තය සහ එහි අධ්යයන ක්රියාවලිය

ප්රාථමික වශයෙන්, ප්රාන්තය යනු එය පමණක් ආවේනික සාධක ගණනාවක් ඇති සංකීර්ණ සමාජ-දේශපාලන සැකැස්මකි. එනම්:

ස්වෛරී භාවය

- දේශපාලන බලය

- නිශ්චිත පාලන උපකරණ;

- භූමිය

- අනිවාර්යය ය.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත් ප්රාන්තය සමාජයේ අන්තර් සම්බන්ධතාවයකි. මෙම යාන්ත්රණය පුද්ගලයාගේ ක්රියාකාරිත්වය නිසා පෙනේ. සරලවම පවසන්නේ රාජ්යය පැමිණෙන්නේ සමාජයෙන් නොව, අනෙක් අතට නොවේ. රාජ්ය අධ්යයනය කිරීමේ දී, බොහෝ විද්යාඥයින් මෙම සමාජ-දේශපාලන යාන්ත්රනයේ මූලාරම්භයේ විවිධ සංස්කරණ ඉදිරිපත් කළහ. මේ අනුව, එක්තරා න්යායයන් පෙනී සිටි අතර, ඒවා එක් එක් ආකාරයෙන් ප්රකාශයට පත් කරන්නේ රාජ්යය බිහිවීමේ ක්රියාවලිය මගිනි. එවන් සිද්ධාන්තවලින් එකක් පුරාණ ග්රීක දාර්ශනික ඇරිස්ටෝටල් ඉදිරිපත් කළේය. ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද රාජ්යයේ සම්භවය පිලිබඳ පීතෘ යාන්ත්රික න්යාය පහත දැක්වේ.

ප්රාන්තයේ මූලාරම්භය කුමක්ද?

රාජ්යයේ මූලාරම්භය හා පරිණාමය හෙළිදරව් කරන න්යායන් බොහොමයක් තිබේ. ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් වෙනස් වූ දෘෂ්ටි ආස්ථානයෙන් ගත් එකම දෙය සැලකේ. ඕනෑම න්යායක් ප්රාන්තය සමාජ-දේශපාලන සංස්ථාපිතයක් බව ඔප්පු වේ. එහෙත් සෑම න්යායක් තුලම, සමාජය වෙත පැමිණෙන විවිධ ක්රම ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. මෙම සංකීර්ණ යාන්ත්රණය මානව සංහතියේ විකාශය හා එහි විඥානයේ නිෂ්පාදනයක් වේ.

එබැවින් එය, ප්රාන්තයේ මූලාරම්භය, පීතෘමූලික හෝ වෙනත් කිසියම් න්යායක් පිලිබඳව කිසියම් න්යායක් , සමාජයේ පරිණාමයේ එක් පොදු සාධකය සලකා බලනු ලබන රාමුවකි: රාජ්යය.

රාජ්යයේ සම්භවය පිළිබඳ පීතෘමාර්ෂක න්යාය සැකසීමේ ඉතිහාසය

ප්රාන්තයේ සම්භවය පිළිබඳ න්යාය සැබවින්ම ලබා දී ඇති අතර, XVII - XVIII සියවසේ සිට මානව සංහතිය නව යුගයකට පරිවර්තනය වීමේ අවදානමට ලක්ව ඇත. කෙසේ වෙතත්, රාජ්යයේ ආරම්භය පිළිබඳ න්යායයක් තිබේ. එය පැරැණි ග්රීසියේ හා රෝමයේ ආරම්භක පීතෘමූලික පදනම විය. ඈත කාලවලදී ඇයගේ ජනප්රියතාව සමාජය තුළ පැවති ප්රවණතාවයන්ය. රෝමානු හා ග්රීක සමාජවල මෙන්ම පිරිමි චරිතය ප්රධාන වශයෙන්ම විය. මිනිසෙකු පුද්ගලයෙකු සහ පූර්ණ පුරවැසියෙකු ලෙස සලකනු ලැබීය. එවන් පීතෘවාදී ප්රවණතා හේතු වූයේ පීතෘමූලික න්යායක් බිහිවීමයි. ටිකක් ඉදිරියට යද්දී, පීතෘමූලික සිද්ධාන්තය එක්සත් කිරීම සඳහා සමාජයේ මානසික නැඹුරුතාවයක් ඇඟවුම් කරයි. මේ ආකාරයෙන් පියා සහ රජය පියා හා පවුල සමඟ හඳුනාගෙන ඇත. පීතෘමික න්යායේ සංවර්ධනය තුළ ආගම විසින් ඉටු කරන වැදගත් කාර්යභාරයක්. විශේෂයෙන්ම මධ්යකාලීන යුගයේදී මෙම සිද්ධාන්තයේ ලක්ෂණ බොහෝ දුරට ආගමික විශ්වාසයන් බොහෝ දුරට පැහැදිලි කළේය. රාජ්යයේ සම්භවය පිලිබඳ පීතෘ යාන්ත්රික න්යායේ නියෝජිතයෝ විශ්වාස කළ අතර, මුලින් දෙවියන් වහන්සේ ආදම්ට රාජකීය බලය ලබා දුන් අතර, එමගින් ඔහු පේතෘස් (පවුලේ ප්රධානියා) බවට පත් විය.

රාජ්ය සම්භවයක් පිළිබඳ පීතෘමාර්කවාදී න්යායේ සාරය

මුළු සංකල්පයම පදනම් වී ඇත්තේ ප්රාන්ත රාජ්යයෙන් උපත ලැබුවේ විශාල පවුලකින් සහ ස්වෛරීත්වය, රජතුමා හෝ රජුගේ බලය මගිනි. පවුල තුළ පිය පාර්ශ්වීය ශක්තියෙන්.

සමස්ත අදහසම පදනම් වී ඇත්තේ මිනිසුන් විසින් එක්සත්වීමට අවශ්ය වන ජීවීන් ය. එක් පවුලක් නිර්මාණය කිරීමට ඇති ආශාව ඔවුන්ගේ ස්වභාවික ආශාවයි, වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, පරම්පරාගත සාධකයකි. ප්රාන්තයේ මූලාරම්භය පිළිබඳ පීතෘමරල් න්යාය, ඇරිස්ටෝටල් කතුවරයා, පසුව මිනිසා නිරන්තරයෙන් රාජ්යයක් බවට පත් වූ පවුල් නිරන්තරයෙන් නිර්මාණය කළ බව පැහැදිලි කරයි. මෙම පරිණාමය සිදු වූයේ පවුල් විශාල සංඛ්යාවක් නිසාය. වඩා නිපුණ කලමනාකරණය හා පාලනය සහතික කිරීම සඳහා, පියාගේ සුපුරුදු බලය ආණ්ඩු ක්රමයක් බවට පත් විය .

පීතෘමූලික න්යායට අනුව, පාලකයා හා සමාජය අතර සම්බන්ධතාවය "පවුල් පියා" මූලධර්මය මත පදනම් විය යුතුය. එසේ කිරීමේදී අපි රාජකීය හෝ රජුගේ එකම අධිකාරිය ගැන පමණක් නොව, සමස්තයක් ලෙස ආන්ඩුවේ යාන්ත්රනය ගැන කතා කරමු. පුරාණ රෝම වැසියන්ගේ කාලයේ පවා රාජ්යයේ ප්රජාතන්ත්රවාදී රාජ්යයක් පැවතියේය.

පීතෘවාදී සිද්ධාන්තය

රාජ්යයේ මූලාරම්භය, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් දැඩි ලෙස පිරිහී ඇත, නව සංකල්පයක් බවට පත් වී ඇත - පීතෘවාදී. අන්තිමයේ සාරය නම් එය සෘජුවම සම්බන්ධ වන්නේ රාජ්යය හා පවුල ය. ඒ අතරම, ප්රධාන සංකල්පයේ සිට අපහසුවීමක් නොමැත. රාජ්ය නායකයා, දේශපාලන පද්ධතිය සහ ආණ්ඩුවේ ස්වරූපය නොතකා සැමවිටම පියෙකු වන අතර රාජ්යය යනු රටකි. ඒ හා සමාන සිද්ධාන්තයක් කොන්ෆියුසියස් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදි. ඔහුගේ මතය අනුව රාජ්ය කළමණාකරණය පහත දැක්වෙන ගුණාංග මත පදනම් විය යුතුය.

- තරුණ පරපුර ගැන සැලකිලිමත් වීම;

- තරුණ ජ්යෙෂ්ඨයින් සඳහා ගරු කිරීම;

රුසියානු අධිරාජ්යයේ පැවැත්ම තුළ පීතෘවාදී සිද්ධාන්තය බොහෝ සෙයින් තහවුරු විය. රාජ්යයේ සම්බන්ධතා ගොඩනඟා ඇත්තේ "රජුගේ පියා" පිළිබඳ විශ්වාසය මතය.

Patriarchal න්යාය - වාසි සහ අවාසි

ඇත්ත වශයෙන්ම, රාජ්යයේ මූලාරම්භය, "පියා-හය" මෝස්තරය නිර්මානය කරන පීතෘමාර්කික සාරය, බොහෝ ආකාරවලින් රාජ්යයේ මතුවීම පිලිබඳ කාරනය මත ආලෝකය විහිදුවයි. මෙම සංකල්පය පිළිබඳ ඓතිහාසික සාක්ෂි පවතියි. මුලින්ම සමාජ පර්යාය ගෝති්රක ප්රජාවක අද්දරට තිබුනි. කෙසේ වෙතත් සාමාන්ය පවුලක සාමාන්ය තත්වයට වඩා බොහෝ අවස්ථාවලදී අභ්යන්තර ක්රියාවලීන්, බලයේ යන්ත්රය සහ වෙනත් ඉදිකිරීම්, බොහෝවිට නවීන රාජ්යයන් සෘජුව හඳුනාගත නොහැකිය.

එබැවින් පීතෘමික න්යාය ප්රාන්තයේ මූලාරම්භය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් ලබා දෙයි. නමුත් මානව පරිණාමයේ ක්රියාවලියෙහි එය ප්රධාන එකක් විය. එය සාවද්ය, තාර්කික ධාන්ය මූලයේ පවතින බව පැවසිය නොහැකිය, නමුත් සාමාන්යයෙන් එය ප්රධාන ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය.