"සාගතය හෘදයා" බග්ගාක් කතාවෙහි අර්ථය කුමක්ද?

"සුනඛ හෘදයේ" යන මාතෘකාවේ මාතෘකාවේ අර්ථය කුමක්ද? එහි දී ඔබ ද්විත්ව තේරුම දැක ගත හැකිය. මහාචාර්ය ප්රෝබොරාගෙන්ස්කි විසින් මෙහෙයවන ලද පරීක්ෂණයෙන් පසු මෙම කතාව නම් කළ හැකිය. එහි සාරය වූයේ බල්ලාගේ ශරීරයට මිනිස් හදවත බද්ධ කිරීමයි. මෙම සිදුවීම පිළිබඳ විස්තරය පසුව විස්තර කර ඇත. එසේම, "කන්යා හෘදයා" යන මාතෘකාවේ මාතෘකාවේ අර්ථය ගැන සිතා බැලීම, සාරය විය හැක්කේ ස්කෝඩර් වැනි මිනිසුන් තුළය. මෙම විග්රහය වඩාත් විස්තරාත්මකව සලකා බලමු.

ෂවර්ඩර් වගේ මිනිස්සු

ඔවුන් බල්ලන්ගේ හදවත් බද්ධ කළේ නැත. උපතෙන් එවන් පුද්ගලයන් සිටී. ස්විට්ඩර් යනු ආත්මික ලෝකයක් නොමැති මිනිසෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකි ය. මෙම කෘතියට ඔහුගේ මතය නොමැති බැවින්, එය කෘතිම ලෙස නිර්මාණය කර ඇති බව අපට පැවසිය හැකිය. ඔහුගේ අදහස් සියල්ල පිටත සිට පිටතට ගෙන ඇත. ෂෝන්ඩර් යනු දීප්තිමත් අනාගතයක් ගැන ගායනා කරන පිරිසක්, එනම් කිසිවක් නොකරයි. ඔවුන් සංවේදනය, ශෝකය, අනුකම්පාව නොදැනේ. මේ අය ගොඩාක් මෝඩයි. උපතේ සිට සුනඛ හෘදයන්හි ඇති නමුත්, සියලු සුනඛයන් එකම හෘදයේ නැත. "සුනඛයාගේ හිස" කතාවේ මාතෘකාව පිළිබඳ හැඟීම දැකිය හැකිය.

කාර්යයේ වීරයන් තෝරාගැනීමද?

බෝල බෝ Bormental හා මහාචාර්ය Preobrazhensky වඩා පහළ පියවරක්. කෙසේ වෙතත්, සංවර්ධන මට්ටම අනුව, එය ෂරීකොක් හා ෂෝන්ඩර්ට වඩා ඉහළින් පෙනේ. ෂරීක්ගේ මෙම කෘතියේ ආඛ්යානමය ව්යුහය තුළ ඇති ආඛ්යාත ව්යුහය තුල අවධාරණය කරනුයේ "මහා" මිනිසෙකුගේ සමාජයක නාටකාකාර තත්වය යි. එය ස්වභාවික ආත්මික හා සමාජ පරිණාමනයකින් හෝ සදාචාරාත්මක ලෙස පිරිහීමට පටන් ගනියි. ෂරීක්ගේ කෘතියේ වීරයා විය හැකිය, සමහර විට මෙම තේරීම වූයේ නැත. කෙසේ වෙතත් මෙම සත්වයා කෘතිමව නිර්මාණය කරන ලද අතර, එබැවින් නිර්ධන පංතියේ සහ බල්ලාගේ උරුමය විය. කෙසේ වෙතත්, මුළු සමාජයටම තෝරා ගැනීමක් තිබුණු අතර ඔහු තෝරාගත් ආකාරය තීරණය කිරීමට තනි පුද්ගලයෙකු විය.

"සුනඛ හෘදයේ" අලංකාරය

1984 දී ලියන ලද එරික් ප්රෝෆර් විසින් ලියන ලද මයිකල් බුල්ගාකොව්ගේ චරිතාපදානයේ දී, "බල්ලාගේ හදවත" යන මාතෘකාවෙහි මාතෘකාවේ අර්ථය කුමක් ද යන්න පිළිබඳව ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කළ හැකිය. ස්වෝත්තමවාදී කටයුතුවලදී මනුෂ්ය මැදිහත්වීමේ අන්තරායන් පිලිබඳ අනතුරු ඇඟවීමක් වශයෙන් විප්ලවය තුලදී සමස්ත සෝවියට් සමාජය පරිවර්තනය කිරීම පිලිබඳව ප්රෝෆර් විසින් මෙම කාර්යය සැලකිල්ලට ගනී.

"සුනඛ හෘද" කථාවේ මාතෘකාවෙහි අර්ථය ෂරීකොව්ගේ පරිවර්තනයේ ඉතිහාසය පමණක් නොව, අශුභවාදී, අභූතවාදී නීතිවලට අනුකූලව වර්ධනය වන සමාජ වෙනස්කම්වල ඉතිහාසය තුල පමනක් නොවේ. කථාවෙහි කථාවෙහි කතාවේ දී කථාව අවසන් වූ විට, සදාචාරාත්මක-දාර්ශනික විවෘතව පවතී: පෘථිවියෙහි "බෝලය" දිගින් දිගටම වැඩිදියුණු වෙමින් ජීවිතයේ දී තහවුරු වේ. එබැවින් සමාජයේ සමකාලීන ලේඛකයාගේ "ව්යසනකාරී ඉතිහාසය" දිගටම පවතියි.

1920 ගනන්වල ප්රබන්ධයන්ගේ ලක්ෂණ

අවාසනාවකට මෙන්, මයහායිල් අෆනසීසිවිච්ගේ ඛේදජනක අනාවැකි යුක්ති සහගත විය. 1930 ගනන්වල 1950 ගනන්වල දී ස්ටැලින්වාදය පිහිටුවනු ලැබුව ද පසුව පසුව ද මෙය තහවුරු විය. 1920 ගණන්වල සාහිත්යයේ ප්රධාන ගැටළුව වූයේ "නව සමාජයක්" සහ "නව මිනිසෙකු" සංවිධානය කිරීමේ ගැටලුවයි. මෙම කාලයෙහි ප්රධාන ලක්ෂණය වූයේ සාමූහිකත්වය පිළිබඳ අදහසයි. එය RAPP, constructivism, නිර්ධන පංතිය, futurists හි සෞන්දර්යාත්මක වැඩසටහන් තුල සනාථ විය.

මිහයිල් බුල්ගාකොව්ගේ මතභේදය

"නව මිනිසෙකු" පිළිබඳ අදහස සනාථ කරන න්යායවාදීන් සමග ශාරොක්ගේ රූපයක් දැකිය හැකිය. මෙම නවකතාවේ ලේඛකයා, එක් අතකින්, නව "මහා-සමාන" වීරයකු (ෂරීකොන්ගේ රූපය) සහ මුළු ස්කන්ධය (හිසෙහි ෂවොන්ඩර් සමඟ නිවස සමග) මනාව පෙන්නුම් කරයි. එහෙත්, අනෙක් අතට, බුල්ගාක් මහාචාර්ය ප්රෝබොරෙන්ස්කිගේ ප්රතිරූපයෙහි වීර චරිතය ඔවුන්ට විරුද්ධ වේ. කථාව තුල, ගැටුම පිටුපස ඇති ගාමක බලවේගය නම්, සමාජය පිලිබඳ සංවිධානයේ විකාරයක් වන මහජනතාවගේ දෘෂ්ටි කෝණය, මහජනතාවගේ දෘෂ්ටීන්ගේ අතාර්කිකත්වය, සාධාරණ ලෙස හඳුන්වන සමාජය පිලිබඳ මහාචාර්ය ප්රෝබොරෙන්ෂ්නස්ගේ අදහස් අතර ගැටුමයි.

"බල්ලාගේ හදවත" - ඩිස්ටොපියා

ඊටත් අමතරව "බල්ලෙකුගේ හදවත" යන ශීර්ෂයද අර්ථය කුමක්ද? මෙම කාර්යය යථාර්තයේදී යථාර්තවාදීව වටහාගත් ප්රති-යුතෝපියාවක් ලෙස දැකිය හැකිය. කතන්දරයේ සමස්ත රාජ්ය පද්ධතියේ සාම්ප්රදායික ප්රතිරූපය සහ තනි ප්රතිපත්තියක මෙම යාන්ත්රණයට විරුද්ධය.

මහාචාර්ය ප්රෝබ්රසේන්ස්කිගේ ප්රතිරූපය

මහාචාර්ය ප්රෝබ්රසේන්ස්කි, විද්යාත්මක ගෝලීය දැනුම ඇති, උසස් සංස්කෘතියේ ස්වාධීන මනසේ මිනිසෙකු ලෙස පෙන්වා ඇත. කේ.M. බග්ගාක්, බල්ලාගේ හදවතේ කථාවෙහි ප්රධානතම බලවේගය වන බුද්ධිමතුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ රාජකාරි පිලිබඳව සිය අදහස් ආරක්ෂා කලේය. එමෙන්ම එය සමාජයේ වර්නය බව ද ඔහු සඳහන් කලේය. මහාචාර්යවරයා Pavlovian වර්ගයේ ධනාත්මක චරිතයකි. ඔහු වැනි මිනිසෙකු අවසානයේ සමාජවාදය කරා පැමිණේ. සමාජ විද්යාව විද්යාත්මක වැඩ සඳහා ඉඩ ප්රස්ථා විවෘත කරන බව දැක ගත හැකි නම් ඔහු පැමිණේවි .

ඔහු සඳහා කාමර අටක් හෝ දෙකක ගැටලුව ඉටු නොකෙරේ. තම කාමර අටක් ආරක්ෂා කර ඇති නිසා ඔවුන්ට අයිතිවාසිකම් ජීවිතයට නොගැනීමේ උත්සාහයක් ලෙස සැලකිය හැකි නමුත් මහජන අයිතිවාසිකම් සඳහා එය සැලකේ. 1917 සිට රට තුළ සිදුවෙමින් පවතින සෑම දෙයකටම පිලිප් පිලිපොවිච් විවේචනාත්මක ය. ප්රෝබ්රසෙන්ස්කි විප්ලවයේ පරිචය හා න්යාය ප්රතික්ෂේප කරයි. ඊළඟ නව මිනිසා සෑදීමේ අත්දැකීම අසාර්ථක විය. ඔහුගේ වෛද්ය පරීක්ෂණයක දී ඔහු මෙය තහවුරු කිරීමට සමත් විය.

ෂරීකොව්ගේ ස්වභාවය යළි සකස් කර ගත හැකිද?

බුල්ගාක් විසින් බල්ලෙකුගේ හෘදයේ මාතෘකාවෙහි මාතෘකාවේ අර්ථය කුමක්ද යන්න පිළිබඳ ප්රශ්නයට පිළිතුරු සැපයිය යුත්තේ ශාරිකාවේ පිළිබිඹුව විස්තර කිරීමයි. මෙම වීරයෙකුගේ ස්වරූපය වෙනස් නොකළ හැකිය, මෙම ශිල්පියාගේ ස්වරූපය වෙනස් කළ නොහැකිය. ස්පිනෝසාගේ මොළය ශරිකව් බද්ධ කළ විට, බර්මටාල් විසින් Preobrazhensky විමසනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ස්වාභාවික පරිණාමයේ මනුෂ්ය මැදිහත්වීමේ නිෂ්ඵලභාවය පිලිබඳ මහාචාර්යවරයා දැනටමත් ඒත්තු ගෙන තිබේ. "ඕනෑම කාන්තාවක් ඕනෑම මොහොතක ඔහුට උපත ලබා දිය හැකි" බව ඔහු පවසනවා. වැඩ පිළිබඳ සමාජීය ඇඟවුම් වටහා ගැනීම සඳහා එවන් නිගමනයකට වඩා වැදගත් වන්නේ: ස්වභාවික පරිනාමය තුළ පමණක් නොව, සමාජ පරිණාමයේ දී පමණක් කෘතිමව මැදිහත් විය නොහැකිය. භයානක ප්රතිවිපාකවලට සදාචාරමය සමතුලිතතාවයේ සමාජයක් උල්ලංඝනය වීමට තුඩු දෙනු ඇත. "බල්ලෙකුගේ හෘද" යන මාතෘකාවේ අර්ථය මෙයයි.