Bioethics - ප්රතිපත්ති හා මෙම ... bioethics විෂය. රුසියාවේ Bioethics

පුද්ගලයා වෘත්තීය කටයුතුවල සියලුම මට්ටම්වලට වෘත්තීය ආචාරධර්ම ඔවුන්ගේ ආකෘති අනුරූප. ඒ අතර ම ඔවුන් සියලු යම් නිශ්චිත විශේෂ ලක්ෂණ ඇත.

ආචාර ධර්ම - මිනිස් හැසිරීම් රටාව සදාචාරාත්මක අංග සලකන බව විනය. ජනතාව අතර නීති රීති සහ සබඳතා විවිධත්වය එහි අධ්යයනය අපට හුරු කෙරේ. වෘත්තීය ආචාර ධර්ම, සියලු වර්ගවල ඇතැම් නීති ඇත. ඔවුන් ක්රියා පටිපාටිය සලකා, හා මානව අභ්යන්තර රෙගුලාසි සාම්පල ඇත. මේ සඳහා පදනම සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ පිළිගත්තා. මෙම විනය එක් වර්ගය වෛද්ය ක්ෂේත්රය වෙතට පැමිණෙන්නේ නැත.

වෛද්ය ආචාර

මේ ධර්මයට අත් පා ඔහුගේ රෝගීන් ජීවිතය තුළ මිනිසා තිබිය යුතුය වැඩිම සදාචාරාත්මක චරිතය, අපට හඳුන්වා දෙයි. දිනය කිරීම සඳහා, විනය සියලු මූලික නීති නමින් ලේඛනයක් අඩංගු "රුසියානු වෛද්යවරයා ආචාරධර්ම සංග්රහය." එය 1994 දී සම්මත කර ගන්නා ලදී. සාම්ප්රදායික වෛද්ය ආචාර පෞද්ගලික ගුණාංග සහ වෛද්යවරයා සහ රෝගියා අතර ඇති සම්බන්ධතාවය ඇමතීමට නියමිතය.

bioethics

ජීවිතය තවමත් හැක්කක් නොවේ. සමාජයේ සංවර්ධනය, වත්මන් අවධියේ දී වෘත්තීය වෛද්ය ආචාර යම් ආකාරයක නිර්මාණය අවශ්ය විය. මෙම අභ්යාසය, මිනිස් ජීවිතය සහ මරණය හැසිරවීම ඉඩ ඇති සීමාවන් සලකුණු කිරීමට සැලසුම් කර ඇත. මෙම සියලු කි්රයා අවශ්යයෙන්ම රෝගියාගේ සදාචාරය හා සෞඛ්ය නිරීක්ෂණය කළ යුතුය. මෙහි මිනිස් ජීවිත Bioethics ආරක්ෂා වෙයි.

සංවර්ධන ඉතිහාසයේ

Bioethics - නූතන සංස්කෘතිය තුළ සිදු වී ඇති සංකීර්ණ ප්රපංචයක් බවයි. එය පසුගිය සියවසේ 60-70 එක්සත් ජනපදය තුල ඉස්මතු විය. 1970 දී ඇමරිකානු පෙරේරා මහත්මයාට ප්රතිකාර පෝටර් විසින් "bioethics" යන වචනය යෝජනා විය. එය වෛද්යවරුන් හා ජීව විද්යාඥයන් ජීවිතයේ යහපත් කොන්දේසි සහතික කිරීමට ඔවුන්ගේ උත්සාහය සංචිතය සඳහා නම් කරන ඔහු විය. පෝටර් අනුව, bioethics - පැවැත්ම හුදෙක් විද්යාව නොවේ. මෙම ජීව විද්යාත්මක කර්මාන්තයේ හා දැනට පවත්නා දැනුම තුළට නව ප්රඥාව, ය මිනිස් වටිනාකම්.

"Bioethics" යන පදය, සංකල්පයක් හෝ ඒ වෙනුවට එහි අන්තර්ගතය සඳහා පරිදි, යම් කලකට පසු සැලකිය යුතු වෙනස් කර ඇත. ප්රථම ස්ථානය, සදාචාරාත්මක මානව විද්යාත්මක, නීතිමය හා අන්තර් විෂය අධ්යයනය ගොස් සමාජ ප්රශ්න, නවතම ජාන හා ප්රජනන transplantologicheskie ජෛව වෛද්ය තාක්ෂණය දායක වන අතර එහි සිදුවීමකි.

bioethics නිර්මාණය කර අධ්යයනය කරන ඇමරිකාවේ පසුගිය සියවසේ, හැත්තෑව දශකයේ මුල් අධ්යාපන හා පර්යේෂණ මධ්යස්ථාන, දී. එය ආගමික නායකයන්, ජනමාධ්යවේදීන්, සහ දේශපාලනඥයන් විනය අධ්යයනය ප්රශ්න කෙරෙහි අවධානය යොමු කලේය. ගැටළු හා පොදු සමහර සලකා බලන ලදී.

ඉදිරි දශකය තුළ bioethics සංවර්ධනය බටහිර යුරෝපය රටවල් තුළ පිළිගැනීමක් ලබා ගැනීමට එය සමත් විය. හොවා දී, මෙම විනය පිළිබඳ අධ්යයනය නැගෙනහිර යුරෝපය (රුසියාව ඇතුළු) හි මෙන්ම, ආසියාවේ (විශේෂයෙන්ම චීනය හා ජපානය තුල) සැලකිය යුතු අවධානයක් යොමු කර ඇත.

ප්රධාන කාර්යය

Bioethics - ජෛව වෛද්ය විද්යාව හා භාවිතය සංවර්ධනය ප්රගතිය සම්බන්ධයෙන් පැන නගින සංකීර්ණ සදාචාරාත්මක ප්රශ්න මත තනතුරු වෙනසක් හඳුනා ගැනීමට නිර්මාණය කර මතවාදයක්. මෙම විනය පහත සඳහන් ප්රශ්න සඳහා පිළිතුරු දීම අරමුණු:

- එය මිනිස් ක්ලෝන නිරත වීමට හැකි ද?
- එය විශේෂ ජානමය ක්රම "හොඳ ආරේ අභිජනන" මහත් බුද්ධිමය හා භෞතික ගුණාංග සමග පුද්ගලයෙකු නිර්මාණය කිරීමට අවසර ද?
- මම මියගිය ඥාතීන් අනුමැතිය වැට බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ බද්ධ ජනතාව සඳහා අවයව නිෂ්පාදනය කිරීමට සැලසුම් කර ඇත නම් තිබේද?
- මම ඔහු මරණාසන්න රෝගීන්ට බව රෝගියා කියන්න ඕනද? ආදිය

bioethics කිරීමේ අරමුණ සමාජයීය වශයෙන් පිළිගත හැකි සහ සදාචාරාත්මක වශයෙන් යහපත් තීරණ මෙවැනි ප්රශ්න සොයා ගැනීම යි. ඇත්ත වශයෙන්ම, වෛද්ය bioethics මා කළ යුත්තේ යන්න පිළිබඳ නීත්යානුකූල සැකයක් නැත? සියලු පසු, Hippocratic දිවුරුම් නැත. එය සදාචාරය වෛද්යවරුන් පාඩම් උගන්වන ශත වර්ෂ ගණනාවක් ඇත. බොහෝ ප්රධාන භෞතික විද්යාඥයන් විසින් ඉටු අපගේ ග්රහ ලෝකය ක්රියාකාරී භූමිකාවක් මත ජීවිතයේ සංරක්ෂණය කිරීම. ඔවුන් න්යෂ්ටික අවි පරීක්ෂණ තහනම් කිරීමට ඉල්ලා මෙම ව්යාපාරය සංවිධානය. සදාචාරාත්මක පාඩම අපේ පරිසරය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සටන්, මනුෂ්යත්වය හා ජීව විද්යාඥයන් උගන්වයි.
කෙසේ වෙතත් Hippocratic ආචාර ධර්ම හා bioethics ඇතැම් වෙනස්කම් තිබේ. මෙම මතවාද දෙක පළමු තනිකරම ආයතනික ස්වභාවය. සියවස් ගණනාවක් පුරා, එය රෝගියාට තම රාජකාරිය ඉටු කිරීමට නිර්මාණය කර ඇති සදාචාරමය විෂය වෛද්යවරයා භූමිකාව විමසා බලයි. රෝගියා තනි පෙළෙන බවට සලකනු ලැබේ. ඔහු උදාසීන වන අතර, ඔහුගේ ජීවිතය සඳහා වැදගත් තීරණ සහභාගි වන්නේ නැත. විෂය Bioethics - ක්රියාකාරී සදාචාරාත්මක විෂයයක් ලෙස රෝගියා. එම අවස්ථාවේ දී ඔහු සංවාදයක් හෝ විද්යාඥයන් සහ වෛද්යවරුන් සමග පවා තරගකාරී සබඳතාව නිරත වීමට හැකි වේ.

විශේෂාංග

නව විනය එවැනි දයානුකම්පාව සහ පුණ්ය, වෛද්යවරුන් සදාචාරාත්මක වගකීම හා රෝගියාට මූලධර්මය nenaneseneniya හානියක් ලෙස, සාම්ප්රදායික වටිනාකම් ආපසු හැරවිය නැත. පමණක් අද, සංස්කෘතික හා සමාජ තත්වය තුල, මේ සියලු අවස්ථාවල නව ශබ්ද සහ අර්ථය වේ.

විෂය Bioethics - A විශේෂත්වය හා එක් එක් පුද්ගලයා පෞද්ගලිකත්වය ඇති සුවිශේෂතා. මෙම විනය ඔහුගේ ජීවිතය කෙරෙහි බලපාන ඉතා වැදගත් තීරණ ගැනීමට තමන්ගේ මත එක් එක් පුද්ගලයාට ඇති අයිතිය පිළිගනී.

එය ජීව විද්යාඥයන් හා වෛද්යවරුන් විශේෂඥයන් ලෙස මිනිස් ක්ලෝන ක්රමය පිළිබඳ දැනුම ඇති බව සඳහන් කිරීම වටිනවා. කෙසේ වෙතත්, මෙවැනි ක්රියාවන්, වැළැක්වීම සඳහා, ඔවුන් කළ නොහැකි ය. එය ඔවුන්ගේ විදේශගතව වෘත්තීය නිපුණතාව. bioethics එක් අංගයක් විවිධ විනය විශේෂඥයින් සහභාගීත්වයෙන් එහි සංවර්ධන වන්නේ ඒ නිසයි. මෙම ලැයිස්තුවේ ඇති ආදිය, ජීව විද්යාඥයන් හා මනෝ වෛද්යවරුන්, වෛද්යවරුන් දාර්ශනිකයන්, දේශපාලනඥයන් හා නීතිඥයන් එය, වෛද්ය ප්රතිකාර හා ජීව විද්යාව සංවර්ධනය සම්බන්ධයෙන් මතු වන පරිදි විවිධ හා සංකීර්ණ ඔවුන්ගේ විසඳුමක් පමණක් සමහර දැනුම හා අත්දැකීම් ඇති ජන ප්රයත්නය සමග හැකි බව ප්රශ්න නිසා, පුදුමයට හේතුවක් නොවේ.

Bioethics තවත් වැදගත් අංගයක් ය: එනම්, ජාතික මතවාදී සහ අනෙකුත් වටිනා මහජන පද්ධතිය පැනවීම බව කතාව දිගු බව තහවුරු කර තිබේ - ඉතා භයානක වේ. bioethics සාධාරණ සමාජයක් සංවර්ධනය පැන නගින සදාචාරාත්මක ප්රශ්න අධ්යයනය කර නැත ඒ නිසාය. එහි සහභාගිත්වය බහුත්වවාදී සමිති ලක්ෂණයක් විවිධ ආයතන නිර්මාණය සමඟ. මීට එක් උදාහරණයක් රෝහල් හා පර්යේෂණ මධ්යස්ථාන වැඩ, ආචාර ධර්මීය කමිටු වේ.

කුමක්ද bioethics මත අවධානය යොමු කරන?

සදාචාරය හා සෞඛ්ය - සදාචාර සබඳතා නවීන විද්යාව මඟින් සුදුසු නිර්දේශ ඉදිරිපත් කිරීම සේවය කරන පදනම වේ. එය පහත සඳහන් ප්රධාන ගැටලු සලකන:

- දුක් නොවිඳ,
- මරාගෙන මැරෙන;
- බද්ධ;
- මරණ යන කාරණය තීරණය;
- මිනිසුන් හා සතුන් පිළිබඳ ව පරීක්ෂණ;
- වෛද්යවරයා සහ රෝගියා අතර ඇති සම්බන්ධතාවය,
- මෙම මෙමඟින් ඔබව සංවිධානය;
- ජනතාව ආක මානසික රෝගින්ටත්;
- මනුශ්ය (surrogacy, ජාන ඉංජිනේරු, ආදිය).

ජීව විද්යාත්මක කරුණු වන්ධ්යාකරණ හා උපත් පාලන, සහ ගබ්සාව ලෙස සදාචාරාත්මක පැත්ත ක්රියා සම්බන්ධ. ඔවුන් ප්රජනන වෛද්ය මැදිහත් සියලු නූතන ආකාර වේ.

උදාහරණයක් ලෙස, සලකා බලන්න, ගබ්සා. "කිසි අනතුරක් කර නොගන්න": එය කියවන ලද Hippocratic පතිඥාව මූලික මූලධර්මය උල්ලංඝනය යන්න එතුමා ෙමම සභාවට දන්වන්ෙනහිද? එය දැක්ම ආචාරධර්ම ස්ථානයේ සිට සිදු කළ හැක; යන්න එතුමා සඳහන් කරන්ෙනහිද? එසේ නම්, සෑම විටම හෝ පමණක් යම් නිශ්චිත තත්වයන් තුළ? මෙම ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සදාචාරාත්මක මූලධර්ම සහ වෘත්තීය වෛද්ය පුහුණු මත රඳා පවතී.

ජීව විද්යාත්මක ගැටලු සැලකිල්ල සහ කෘත්රිම සිංචනය. එක් අතකින්, නව ප්රමජනන තාක්ෂණයේ ඉතා වැදගත් මානව අගය වන විවාහ ස්වභාවය, බලපායි. අනෙක් - ත්ම සමහර දරුවෙක් ලැබෙන්න ඇති එකම ක්රමය වන්නේ. මෙම නඩුවේ Bioethics, ඒ සැරයටිය අද්දර සිටී විට කෘතිම ගැබ්ගැන්වීම් නිශ්චිත අත්හදා ස්වරූපයෙන් මෙම හැසිරවීම හැරෙමින් නොවේ, මංමුලා සහගත කාන්තාවන් උපකාරී වේ.

bioethics සමඟ කටයුතු ආන්දෝලනාත්මක ප්රශ්නයක්, surrogacy වේ. මෙම ක්රමය තුල, ජීව විද්යාත්මක දෙමාපියන්ගෙන් පොහොර යෙදූ බිත්තර සම්පූර්ණයෙන්ම තවත් කාන්තාවක් ගර්භාෂය කිරීමට දායක වී තිබේ. මෙම අන්වාදේශ දරුවා ගෙන යාම සඳහා අවශ්ය වේ. උපතින් පසුව, දරුවා ඇය උපත දෙමාපියන් ලබා දෙයි. සමහර විවාහක ජෝඩු සම්පූර්ණ පවුල නිර්මාණය කිරීමට ඇති එකම අවස්ථාව - එක් අතකින් එය, දරුවාගේ ශාරීරික ස්වභාවය අනෙක් මත සිදු හැසිරවීම වේ.

මිනිස් ක්ලෝන ජාන ඉංජිනේරු නවතම වර්ධනයන් සමග හැකි පරිදි දරුණු විවාදය තවමත් මෙවැනි ප්රශ්න වටා කේන්ද්රගත වේ. ජීව විද්යාඥයන් හා වෛද්යවරුන්, දේශපාලනඥයන් හා දාර්ශනිකයන් සහභාගී ප්රශ්නය සදාචාරාත්මක පැත්ත ගැන සාකච්ඡා කිරීම ගැන. මෙම ගැටලුව පැත්තේ හා පූජකයන් මගහැර යන්නට එපා. දැනට, දැක්ම දෙකක් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිවිරුද්ධ ස්ථානය වේ. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් ක්ලෝනය ඉතා සදාචාර විරෝධී වන අතර, මිනිසා සහ සමාජය සඳහා ආරක්ෂිත බව ඇත්ත පැමිණෙන්නේ. මෙම දැක්ම නියමුවන් ක්ලෝනය රෝග සහ අමරණීය තුරන් කිරීම සඳහා මාර්ගය බව විශ්වාස කෙරේ. එහෙත් ප්රතිවිරුද්ධ මතයක් පවතී. ඔහුගේ ආධාරකරුවන් එවැනි හැසිරවීම දුරාචාර බව අප විශ්වාස කරනවා. විද්යාව තවමත් මෙම අත්හදා සියලු ඇති විය හැකි ප්රතිඵල ගැන අනාවැකි නොහැකි නිසා ඊට අමතරව, එය, හැකි අනතුර මතු කරයි.

ඉතා සංකීර්ණ නෛතික හා සදාචාරාත්මක කරුණු transplantology ජනනය. මේ දක්වා, හදවත, අක්මාව, පෙනහළු සහ අස්ථි මිදුළු බද්ධ ආදිය මෙම ප්රදේශයේ කනස්සල්ල ගැටලු, ආධාර ලබාදුන් රාජකාරි සහ අයිතිවාසිකම් මෙන්ම, ඔහුගේ පවුලේ ඥාතීන්, සෞඛ්ය සේවකයන්, ආපසු හැරවිය නොහැකි මරණය ඇත්ත තහවුරු කර ඇත.

අද දුක් නොවිඳ කෙරෙහි අවධානය යොමු විවාද බොහෝ පථයේදී සදාචාරාත්මක කරුණු එක්. සුව කළ නොහැකි සැලකෙන රෝගියාගේ මරණය මේ හිතාමතා ත්වරණය,. රෝගියාගේ දුක් නතර කිරීමට සැලසුම් අනායාස මරණය. මෙම ක්රියාව සියළුම ආගම්වලට අදහස් මෙන්ම, Hippocratic ලවා පතිඥා දීම පටහැනි වේ. එහෙත්, ඒ සමගම, අවසානයේ ප්රශ්නය සැලකේ සම්මත කරගත්තේය.

විනය මූලික මූලධර්ම

bioethics මූලික සංකල්ප වේ. විද්යා අපේ කාලයේ හදිසි ගැටලු විසඳීමට ඔවුන් මත රඳා පවතී. bioethics මූලික මූලධර්ම:

- මානව ගරුත්වය සඳහා ගෞරවය;
- හොඳ නිර්මාණය කිසි නපුරක් කරන්නේ, සහ,
- තනි පුද්ගල ස්වාධිපත්යය;
- යුක්තිය සැමරීමක්.

විද්යා නීති හතරක් අනුගමනය කර ඇත. මෙම රහස්යභාවය හා සත්යතාව, පෞද්ගලික ජීවිතය සම්බන්ධයෙන් කැමැත්ත සහ අනුලංඝණීයත්වය දැනුම් දී ඇත. තනි පුද්ගලයෙකු ලෙසින් රෝගියා සඳහා සම්බන්ධයෙන් ලාක්ෂණික වන මුල් ඛණ්ඩාංක bioethics මූලධර්ම සදාචාරාත්මක නීති රෙගුලාසි සමග එක්ව සාදයි.

රුසියාවේ bioethics සංවර්ධනය

ද සැලකේ විනය පූර්වාවශ්ය සේවා මුල් අරගලයද අපේ රටේ ප්රකාශයට පත් විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම රුසියාවේ bioethics පමණක් පසුගිය සියවසේ අවසානයේ දී මතු බව ඉන් අදහස් කරන්නේ නැහැ. ඊට පටහැනිව, ජෛව වෛද්ය තාක්ෂණය බහුතරයක් පළමු අපේ රටේ නිර්මාණය කරන ලදී. මෙම උපාංගය සදහා උදාහරණයක් එස්ටාෙකෝපරියල් සංසරණය සඳහා ඉඩ සේවය කළ හැකිය. එය SS විසින් නිර්මාණය කරන ලදී නැවත 1926 දී Bryukhonenko එම වසරේ දී රුධිර පාරවිලයන ලොව පළමු ආයතනය විවෘත කරන ලදී. මීට අමතරව, ජේ ජේ 1931 වකුගඩු allotransplantation සායනික පරිසරයක දී Raven සිදු කරන ලදී. සංගණ්ය 1937 දී වූ අතර පසුව තැන්පත් කෘතිම හෘද වස්තුවට ලොව ප්රථම මෙහෙයුම පැවති. මෙම අත්හදා උප සභාපති අධීක්ෂණය Demihov, ඔහු පරිවාස ක්රිස්තියානි බර්නාඩ් විය.

එය 1920 දී ලෝකයේ පළමු වරට රුසියාව වේ, ගබ්සා කිරීම පිළිබඳ නීති සියලු සීමා ඉවත් කරන ලදී. , පසුගිය සියවසේ විසි රුසියානු විද්යාඥයන් ඇලෙක්සැන්ඩර් පාසලේ එය ජාන සංකීර්ණ ව්යුහයක් ඔප්පු කිරීමට හැකි වූ ප්රතිඵලයක් ලෙස මූලික පර්යේෂණ මාලාවක් Serebrovskii.

සෝවියට් සංගමය තුල වෛද්ය තාක්ෂණය විවිධ ප්රදේශ වල කටයුතු පුළුල් ක්ෂේත්රයක නිරතුරුවම හා ඉතා සාර්ථකව සිදු කරන ලදි. කෙසේ වෙතත්, සෝවියට් රජයේ පාලන කාලය තුළ රුසියාවේ විද්යාත්මක පර්යේෂණ ආචාර ධර්ම හුදෙක් විය නොහැකි පිහිටුවා ගත්හ. මේ සඳහා එක් හේතුවක් රාජ්ය දෘෂ්ටිවාදයෙහි වේ. සෝවියට් සංගමය තුල විද්යාව සමාජයේ ඵලදායි බලය, පමණක් නොව, වැඩිම chelovekoobrazuyuschey සංස්කෘතික වටිනාකම පමණක් නොව සලකන ලදී.

කෙසේ වෙතත්, මෙම තිබියදීත්, රුසියාවේ Bioethics ක්රමයෙන් සිය තත්වය ලබා ගැනීමට ආරම්භ විය. මේ අනුව, සෝවියට් දාර්ශනිකයා Frolov දැක්ම මානව අවස්ථාවක යහපත විද්යාත්මක ජයග්රහණ වටිනාකම ද යන ප්රශ්නය මතු කළා. 1995 දී, ප්රකාශයට පත් කරන ලද පළමු අත් පිටපත M.K.Perova. විද්යාව මානව සියල්ල අන්ධ යන අදහස නැවත 60 මෙම රුසියානු කමෙව්දයක් සකස් කර ඇත.

bioethics සංවර්ධනය නව අවධියක්

පසුගිය සියවසේ අවසානයේ දී, රුසියාව ප්රජාතන්ත්රවාදී මාවතට ගෙන තිබේ. මෙම තීව්රතර Bioethics සංවර්ධනය කිරීම ආරම්භ කල මූලික පදනම විය. මෙම විනය පිළිබඳ සංකල්පය නිරන්තරයෙන්ම න්යායාත්මක සහ අධ්යාපන හා පුහුණු මට්ටම්, මෙම පර්යේෂණ මගින්, පමණක් නොව, ප්රකාශන පමණක් නොවේ සවි කර තිබේ.

රුසියානු පර්යේෂණ ආයතන සංවිධානාත්මක පද්ධතිය දැන් විශේෂ ව්යුහාත්මක ඒකක. මෙම මානව RAS ආයතන, විද්යාගාර ආයතනය දර්ශනය "දැනුම හා විද්යා ආචාර ධර්ම Axiology" සහ තවත් බොහෝ අය තුළ ක්රියාත්මක වන bioethics අංශය, ඇතුළත් වේ.

2000 දී, රාජ්ය අධ්යාපන සම්මත රුසියාවේ සම්මත විය. මෙම ලියවිල්ල අනුව, "Bioethics" විනය රටේ වෛද්ය විද්යාල විශේෂඥ ද සූදානම් කිරීම අනිවාර්ය කරන. එවන් ප්රවේශයක් ගැටළු ඇති 1995 දී අධ්යාපන සම්මන්ත්රණයක්, අනුගමනය කරනු කලා අධ්යාපනය රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ උසස් වෛද්ය හා ඖෂධ අධ්යාපන ආයතන. Bioethics හැඳින්වීම ජ්යෙෂ්ඨ වසර සිසුන් සූදානම් වෙනම පාඨමාලාවක් ලෙස නිර්දේශ කරන ලදී.

1995 දී ඔහු විශේෂ වැඩසටහනක් ආලෝකය දැක්කා. එය retraining හා MSU දී සමාජ විද්යා සහ මානව ශාස්ත්ර ගුරුවරුන් උසස් පුහුණු ආයතනයේ නිර්මාණය කරන ලදී. Lomonosov. මෙම වැඩසටහන විශේෂිත "ජෛව වෛද්ය ආචාර ධර්ම" මත සිසුන් ඉගැන්වීම, ගුරුවරුන් සඳහා අදහස් කර ගෙන ඇත.

දැනට, නූතන වෛද්ය ගැටළු සමග දැන හඳුනා ගැනීමට මෙම සාහිත්ය සදාචාරාත්මක කරුණු විය හැක. සහ "වෛද්ය නීතිය හා ආචාර ධර්ම" (කර්තෘ - Myl'nikov IS) - මෙම ප්රදේශයේ ඉතා ජනප්රිය සඟරා "මිනිසා" (බීජී Yudin සංස්කාරක) වේ. bioethics සමග කටයුතු කරන වෛද්ය සිසුන් සහ ප්රකාශයට පත් සාහිත්යය, සඳහා. Yudin හා ඇස්ටැල්ඩිහයිඩ්, Ignatiev, Ivanyushkin, Siluyanova, කෙටි මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ලියකියවිලි කිහිපයක් කතුවරු වේ.

දාර්ශනික අංශ

දැනට, නූතන වෛද්ය විද්යාවේ සම්බන්ධතාවය සදාචාරාත්මක අංශයක් සහ මිනිසා අධ්යයනය කරන විනය, බොහෝ ගැටලු ආවරණය කරන ලදී. bioethics ස්තුති හා නාටකාකාර ලෙස ගැඹුරු ඔහුගේ සදාචාරාත්මක සහ ස්වභාවික හා ජෛව විද්යාත්මක අංශයන්ගෙන් තුළ පුද්ගලයා සතු අවබෝධය පුළුල් කරයි. මෙම ධර්මය විසින් සලකනු ප්රශ්න, විද්යාවන් දෙකක් අද්දර ය. මෙම මානව විද්යාව හා ජීව විද්යාව. මෙම විද්යාවේ මූලික ලක්ෂ්යය ලෙස මිනිසා සැබෑ සාරය සෙවුම් වන අවස්ථා ඇත.

මෑත වසර කිහිපය තුළ දී, වැඩි වැඩියෙන් ජීව විද්යාත්මක ලෝකය සමාජයේ ගොඩනැගෙමින් ක්රියාවලියක් පවතී. ගෝලීය හා දේශීය - මෙම හේතු දෙකක් සහායකි. පළමු එක සදාචාරාත්මක සහ සදාචාර සම්පන්න චරිතය නව ගැටළු තත්වයන් නිරන්තර ඉස්මතු සමග කරන, වෛද්ය ප්රතිකාර හා ජීව විද්යාව, විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික ප්රගතිය භයානක ප්රතිවිපාක සම්භාවිතාව වැඩි වේ. මෙම තත්ත්වය තරමක් දුරට මුළු මිනිස් සමාජයේ අවශ්යතා බලපාන කිරීමයි. නිරන්තරයෙන් සඳහන් ක්රියාවලිය සුචල්යතාව වැඩි. මෙම සමාජ සම්බන්ධතා වැඩි ප්රජාතන්ත්රකරණය කිරීමට නියමිතය. මේ ජීවිතයේ, සෞඛ්ය, මරණය දක්වා, මූලික මිනිස් අයිතියක් එකක් වෙන්න සහ තොරතුරු ලබා ගැනීම සඳහා සලකා බලනු ලබන විට.

මෙම විද්යාවේ විශේෂිත ස්වභාවය විසින් තීරණය bioethics සංවර්ධනය සඳහා වූ දෙවන හේතුව, දේශීය,. මෙහි සමස්තයක් ලෙස සමාජය හා තනි පුද්ගල එහි බලපෑම මානුෂිකකරණයේ, සාම්ප්රදායික හා වෛද්ය ආචාර ධර්ම පරිවර්තනය සිදු කරන ක්රියාවලිය, වෛද්ය විද්යාව, ආදිය technologization මේ සියලු කරුණු ධනාත්මක සහ ඍණාත්මක දෙකම අනුව bioethics සංවර්ධනය බලපායි.

අද අපේ රටේ මේ විනය පිළිබඳ actualization කිසිදු සැකයකින් තොරව සබඳතාවක් ඇති වේ. කෙසේ වෙතත්, ජීව විද්යාත්මක කරුණු මානවවාදී අගය දැන සිටින අය පවා, අදාළ ඉදිරි දැක්ම ගොඩනැගීමට කිරීම සඳහා ක්රියාත්මක කරමින් පවතින ක්රියාවලියේ පිළිගනී. ඇතැම් විට මෙවැනි අපට බටහිර මත පනවා ඇති ජීවන මාර්ගයක් ලෙස පෙනේ. එය මෙම ක්රියාවලිය අපේ සමාජයේ සම්ප්රදායන් හා සිරිත් විරිත් වල කැපිය හැකි බව උපකල්පනය කර ඇත.

පටහැනි අදහස් සම්පූර්ණයෙන්ම නැහැ. සමහර රුසියාවේ bioethics හුදෙක් මූල ගත නොමැත, මේ ඉගැන්වීම දර්ශනය අනුරූප කිසිසේත්ම පිහිටුවා ගත හැකි බව විශ්වාස කරනවා. එය, අපේ රට, වෙනත්, සංස්කෘතික, ආගමික හා සමාජ සම්ප්රදාය, මේ මානසිකත්වයෙන් හා මනෝවිද්යාව සියලු පැහැදිලි කලේය.

කෙසේ වෙතත්, ජීව විද්යාත්මක දෘෂ්ටිය ගොඩනැගීමට ක්රියාවලිය වේ. එය සාම්ප්රදායික ගැටලු අතරින් සමහරක් දාර්ශනික අවබෝධය අවශ්ය වේ. ඔවුන්, ආදිය මිනිසා, ඔහුගේ ජීවිතය සහ මරණය, ප්රතිකාර සහ අයකර, ලෙඩ රෝග හා සෞඛ්ය, සාරය පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම අතර

Biomedicine දැනට ඉතා වේගයෙන් දියුණු කිරීම ය. සමහර අය බොහෝ අතින්ම සාර්ථක හේතුව කෙසේ හෝ වෛද්ය විද්යාව හා ජීව විද්යාව යන ජයග්රහණ ෙලසටත්, ආශාව තුල එහි පරස්පර, අවදානම් අනුව ඔවුන් ව්යාප්ත විය. මෙම ප්රජා ඔහු වෙනුවෙන් කළ හැකි සියල්ල ප්රතිවිපාක සඳහා ලෙස සූදානම් විය කිරීම සඳහා ඉඩ ලබා දෙනු ඇත.