අර්ථ විවරණය - දර්ශනය හෝ අවබෝධයක් කලාව?

සාම්ප්රදායික ව, විවරණයේ ඓතිහාසික හා වැඩිදියුණු කරන ලද ග්රන්ථ පරිවර්ථනය කිරීමේ න්යාය හා භාවිතය, ලෙස හැඳින්වේ philological විද්යාව XVII වන සියවසේ (ජී Meyer, එච් වුල්ෆ්, ආදිය) සිට. එවිට ඇය විශ්ව චරිතය වෙන්න පටන්ගත්තා. ෆෙඩ්රික් Schleiermacher අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ පොදු න්යාය, හා විල්හෙල්ම් Dilthey ලෙස සංවර්ධනය - මෙම මානව ශාස්ත්ර දැනුම පදනම ලෙස. කෙසේ වෙතත්, Schleiermacher අර්ථ සාම්ප්රදායික ව්යාකරණ සහ භාෂාමය ක්රම මත අවධාරනය කලේ ය නම්, Dilthey ගේ සාහිත්ය පොතපත ක්රමය සඳහා බව -, සියල්ලටත් වඩා, අවබෝධය කලාවකි.

විසිවන සියවසේ දී, ක්රමය සිට පෙළ අර්ථ විවරණයේ ප්රධාන වශයෙන් නිසා, දර්ශනය බවට පත් වී තිබේ Husserl වන ආඥව සහ මාර්ටින් හයිඩැගර්ගේ ක්රියා කරයි. දැනීම් දී Husserl ප්රාථමික යථාර්ථය "ආත්මය" නැතහොත් "පදාර්ථය" හා "ජීවිතය ලෝක" ලෙස සැලකේ නම් හයිඩැගර්ගේ, Husserl ඉගැන්වීම් භාවිතා, ලෝකය ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය සඳහා එසේ අත්යවශ්ය බව කියාපෑම, පොදුවේ ගත් කල, භාෂාව බව. ඔහුගේ පසු ක්රියා දී හයිඩැගර්ගේ භාෂාව අපේ උදව් සමග ඔහු කියයි, ඒ වෙනුවට භාෂාව කතා, නමුත් නැති බව වීම ඉරණම දිවිහිමියෙන් මෙසේ ලියයි. Dilthey ඇති වූ සම්ප්රදාය තවදුරටත් ඉදිරියට රැගෙන යමින් හයිඩැගර්ගේ එවැනි දාර්ශනික විවරණයේ බව තීරණය. භාෂාව මෙම විවරණයේ, එය වන එය වැනි හැකි තේරුම් උදව් අටවා නිසා, ඒ, අනෙක් අතට, එය කිරීමට යොමු කරයි "සැබෑ පැවැත්ම සඳහා ඉදිරි පිම්මක් වනු, ජීවන හා කල්පනා."

මේ සියල්ල විවරණයේ වැනි සංසිද්ධියක් ඉදිරි සංවර්ධන තීරණය. එය පරිවර්තනය කර ඇති දර්ශනය, ලෝක තේරුම් ක්රියාවලිය, මෙම ක්රියාවලිය තුල තැනක් අයිති හැකි ආකාරය පිළිබඳ මෙම ප්රශ්නය මතු සිටීමේ "සත්යය සොයා." එය සිනහ එහි ප්රමුඛ මාධ්ය ප්රකාශක හාන්ස්-ජෝර්ජ් Gadamer සිදු කරන ලදී. ඉතිහාසය සහ භාෂණ රිවේතන මිනිසෙකු, විවරණයේ අත්දැකීම් හා තනි පුද්ගල හා සමාජ වැලඳ, ජීවිතය, කලාව හා ඉතිහාසය අර්ථය පැහැදිලි කරන දර්ශනය, සහ සම්ප්රදාය විය යුතු අතර, එය බිඳී කියාපෑම විය. කලාව පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් සහ අවබෝධය පාවුල් Ricoeur විවරණයක් අපෝහකයට Habermas සඳහා, අප වටා ඇති ලෝකයේ දාර්ශනික අර්ථ විට - Gadamer සඳහා, සමාජය පරිවර්තනය කිරීමේ ක්රමය - නූතනත්වයේ වඩාත් විශ්වීය දර්ශනය.

Gadamer ඇති ප්රසිද්ධ වැඩ - "සත්යය හා ක්රමය" - මාතෘකාව කුමක් විවරණයේ පිළිබඳ මූලික සිද්ධාන්ත වැනි හැංගෙනවා. අනෙක් - මෙම කාර්යය දී ඇති අවබෝධය පිළිබඳ දර්ශනය, එක් අතකින් ස්වභාවික හා ගණිතමය විද්යාවන් අර්ථ, සමාජ හා මානව සැලකිය යුතු වෙනසක් පෙන්වයි. ස්වාභාවික හා ගණිතමය විද්යාවන් න්යායික සංකල්ප මත පදනම් වූ, විධිමත් ක්රමවේදයක් මත පදනම් වී ඇත අභ්යහනය හා අඩු කිරීම්, කල්පිතය හා නැවත නැවත රටාවන් සත්යාපනය අධ්යයනය. මානුෂීය එම විද්යාව සත්යය සඳහා සෙවුම් යොමු, හා කමෙව්දය පිළිබඳ අවධානය යොමු නොවේ. හා සත්යය - සැබෑ මිනිසුන් අතර එහිදී එක් - එය න්යාය නොවේ, එය ජීවිතය කාරණය.

හයිඩැගර්ගේ පාරිභාෂික ශබ්ද භාවිතා කරමින්, Gadamer ඔවුන්ගේ නිශ්චිතභාවයකින් වේ ද මානව ශාස්ත්ර දෙය හා ප්රශ්නයට පිළිතුරු ලබා දෙයි. සම්ප්රදාය පිළිබඳ සංකල්පය විසින් ඉටු එය විශාල කාර්යභාරයක්. එක් එහි පෙරගමන්කරුවන් උපකාරයක් නොමැතිව කිසිම දෙයක් දන්නේ හැකි නිසා මෙම ඔහුට, බලය රූපයන් එකක්. නමුත් සම්ප්රදාය භාෂාව තොරව පැවතිය නොහැකියි. එය හරහා ගමන් කරයි. මීට අමතරව, මානව අත්දැකීම් භාෂාව භාවිතා සකස් අධිවේගී හා දෙන්න හැඩය. දැනීම් ද භාෂාව සිටීම නිසා ය. අවබෝධය පිළිබඳ දර්ශනය - - Gadamer ගේ විවරණයේ ඉදිරිපත් කරමින් එය භාෂාව සඳහා වූ ආවේනික දේපල නැති බව යි. නමුත් ග්රන්ථ සිහිකල්පනාවෙන් සියලු තේරුම් ගැනීම සඳහා, hermeneutically අර්ථ කළ යුතු බව ඔහුගේ නායකත්වය අර්ථ ශුන්ය.

Gadamer දර්ශනය තුළ, තවත්, භාෂාව වඩා වඩාත් මූලික ප්රවර්ගය පවතී - මෙය ක්රීඩාව වන්නේ. එය මානව සත්වයා ගැඹුරු ක්රම ම හදවත ලෙස පවතින්නේ දැනුම හා කටයුතු කිරීමට හැකි වේ. මීට අමතරව, එය ද ක්රීඩාව මත පදනම් වේ වැනි භාෂාව හා අවබෝධය. කෙසේ වෙතත්, එය, Gadamer අනුව, එක් එක් ව්යුත්පන්න නැත, සහ පොලී අඩංගු නොවේ - එය "ම දෙයක්" ලෙස, ස්වාධීන සහ ස්වයං-ප්රමාණවත් වේ. ක්රීඩාව සැබෑ ආයතනයක් නොවේ - එය ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ ලබා ක්රීඩකයන්ගේ කරවයි. ක්රීඩාව "ආකර්ෂණීය" ලෙස ද හඳුන්වනු ලැබේ පුදුමයක් - ඔවුන් ඇත්තටම සහභාගි අල්ලා.

ඒ නිසා gameplay පොතක්, ඉතිහාසය පිළිබඳ අවබෝධයක් කියවීම, කලා කෘති සෞන්දර්යාත්මක මෙනෙහි වේ. "සෞන්දර්ය අත්දැකීම්, catharsis, ඓතිහාසික පර්යේෂණ - අවධාරණය කරයි Gadamer - සතුටක් කොටියන් පොලී තොර, විශේෂ පොරොන්දු වෙනවා."

මානව ශාස්ත්ර සඳහා විවරණයේ, දර්ශනය සහ දැනුම න්යාය බව අපට කිව හැකි, අවබෝධය, ක්රීඩාව කරා, සත්යය සමීප වීමට ඉඩ දෙන පවසයි. අර්ථ විවරණය අත්දැකීම්, බුද්ධිමය ප්රතිභාව, සිතැඟි බොහෝ අවස්ථාවල දී පදනම්, කලාව හා ආගම අත්දැකීම් වගේ. දෙබස් කවන ශිල්පීනියක විසින් නායකත්වය, කලා විවරණයක් අවබෝධය, පෙළ ම අර්ථය තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසයි. එපමනක් නොව, කතෘ කියන්න අවශ්ය බව, පමණක් නොව, පෙළ නිර්මාණය කර ඇති සන්දර්භය, සහ එය සිදු වන බව පමණක් නොව සැලකිල්ලට. මෙම වැනි පොදු හැඟීමක්, පෞද්ගලික අත්දැකීම්, පුනරුත්පත්තිය යම් ආකාරයක භාවිතා අභ්යන්තර තර්ක විවෘත, පෙළ හා "සංවාදය" ලෙස කාණ්ඩ හැකි ස්තුති වේ. ඇති "ඇතුළත" පිළිබඳ එවන් දැනුමක් ඔබ සමාජය සහ සංස්කෘතිය යන සංසිද්ධිය, හා මානව පැවැත්ම ප්රශ්න ග්රහණය කර ගැනීමට ඉඩ සලසයි.