කලා ශිල්පයේ මෝස්තරයක්: පාරභෞතික චිත්ර ශිල්පය, කවි හා ඡායාරූපකරණය

"පාරභෞතික හැසිරීම්" යන වචනය බොහෝදෙනෙකුගෙන් ඇසීමි. මූර්ථ දර්ශනය යනු සත්ය වශයෙන්ම මූලධර්ම හා සුපිරි ප්රතිපත්ති මූලධර්ම පිළිබඳ විද්යාව නොවේ. වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, එය භෞතික විද්යාවේ නීති ආධාරයෙන් පැහැදිලි කළ නොහැකි සියල්ලකි.

උදාහරණයක් ලෙස, ලලිත කලාව තුළ මෙෆාස්ටික් චිත්රයක් වැනි දෙයක් වේ. එහි ආරම්භකයා වූයේ ඉතාලි කලාකරු ජෝර්ජියෝ ඩි චිරිකෝ ය. 1913-1914 දී රැඳී සිටීම. පැරිසියේදී ඔහු නාගරික කාන්තාර භූමි අලංකාර කළා. කෙසේ වෙතත්, මේවා සාමාන්ය ශාස්ත්රීය භූ දර්ශන නොවේ. මේ සිතුවම්වලදී, නිෂ්ඵල, කොන්දේසි විරහිත, විකෘති වූ යමක් ලිස්සා ගියේය. එපමණක් නොව, වස්තූන්ම ඒවා මූර්තිමත් කරන ලද වුවත්, ඔහුගේ කෘති වඩාත් තර්කානුකූලව හා අමුතු එකක් විය. මේ අනුව, 1922 වන විට කලාකරුවන්, ලේඛකයින් හා කවියෝ සහභාගී වූ සමස්ත ව්යාපාරයක්ම පෙනී සිටියහ.

පාරභෞතික චිත්රයක් යනු විකෘති පෙනුමක්, අස්වාභාවික ආලෝකය, අද්භූත රූප, පිළිම සහ මැටි කණ්ණාඩිය වෙනුවට මිනිසුන් ... මෙම වස්තූන්හි ඡායාරූපමය නිරවද්යතාව සමඟ ඡායාරූපයේ නිරවද්යතාවයන් බොහෝවිට එම සිතුවම්වල කතුවරුන්ගේ "සාමාන්ය" යනුවෙන් යෝජනා කරයි. මේ ශෛලිය යථාර්ථවාදය සමඟ පොදු දෙයක් ය. එකම වෙනස වන්නේ යථාර්ථවාදය මෙන් නොව, පාරභෞතික චිත්රය චිත්රයෙහි පැහැදිළි වන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට යමෙකු නොදන්නා බව යි. මෙය තේරුම් ගත නොහැකි අර්ථකථන සංකේත සහ වස්තූන් අතර අර්ථයක් නැති හා අනම්ය වන බව පැවසිය හැකිය. අධිඤ්ඤාණීයත්වයේ දී, කැන්වස්වල සෑම කෙළවරම ශබ්ද නඟා: "මට සමතලා කරන්න!" මෙම ප්රකට දෙවර්ගයම ඔවුන්ගේ චිත්තවේගීය වාතාවරණයට සමානයි. එවැනි පින්තූර දෙස බලද්දී, ඔබ අමුතු සිහින දැකීම හෝ හිරිහැර කිරීම දැකිය හැකිය.

ආසන්න වශයෙන්ම එම සංවේදනයන්, පාරභෞතික රූපයක් අවුස්සා ගැනීමට හැකිය. වඩාත් ප්රශංසනීය ඡායාරූප ශිල්පියා-පාරාදීසඥයා ඇලෙක්සැන්ඩර් ස්ලීසසේව් වේ. ඔවුන් ඔහුව අනුකරණය කරමින්, ඔහුගේ ක්රියා අධ්යයනය කර, ඔහුව අගය කරන්න. ඔහුගේම ස්වභාවයක් ඔහු සතු වූ ස්වභාවයක් විය. නමුත් මොන වගේ ජනප්රියද? එය එකවරම වියුක්ත, දාර්ශනික හා අසාමාන්ය ආකාරයකින් ඡායාරූප ගත හැකිද? අවසානයේ දී, මේක පරිකල්පන රූපයක් සහිත පාරභෞතික චිත්රයක් නොවේ. හැබැයි මේ පුරුද්දෙන් පෙන්නුම් කළේ ඔබට පින්තූරයක් ගන්න පුළුවන් බවයි. ඔබ හරියට වෙඩි තියන්නේ කුමක් ද යන්න ප්රශ්නයක් නොවේ. වැදගත්ම දේ වන්නේ ඔබ එය කරන්නේ කෙසේද යන්නයි. ඔබට ගඩොල් බිත්තියක් ගත කළ හැකි වන පරිදි එහි ඡායාරූපය දැකීමෙන් ඔබට එය අමතක නොවනු ඇත. ඡායාරූප ශිල්පීන්-පාරභෞතික විද්යාව සාමාන්යයෙන් අසාමාන්ය දෙයක් සොයමින් සිටිති: ඔවුන් අසාමාන්ය කෝණ, ආලෝකය, ආලෝකය-වර්ණ ක්රීඩා, වස්තූන් අතර අනපේක්ෂිත සම්බන්ධතා ආදියයි. පින්තූරයට හැකි තරම් සරල විය හැකි අතර, මුලින් බැලූ බැල්මට පවා කම්මැලි වේ. එහෙත්, වචනයේ අර්ථය "අල්ලාගැනීම" තුළ පෙනෙන දෙයක් නොපවතින නම්, ඉවතලන, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු තමාට මහිමයට පත් විය හැකි බවය.

නමුත් චිත්ර ශිල්පය සහ ඡායාරූපකරණය තුළ පමණක් පාරභෞතික විද්යාව ඇත. එය කාව්යයෙන් තොරයි. මෙම ජනප්රවාදයේ ලියැවුණු කවි ලියැවී ඇත්තේ බොහෝ දර්ශක හා දාර්ශනික හේතු දැක්වීමෙනි. බොහෝ අවස්ථාවලදී පාරභෞතික කාව්යයන් දෙවියන් වහන්සේ සොයමින්, ආගමික හැඟීම්වලින් පිරී ඇත. එවන් වාක්යයන් තුළ දේව මාලිගාව විස්ථාපනය කරනු ලබයි. තවද පෘථිවි ආධිපත්යයන් දැඩි ලෙස සලකා බලයි. කාව්ය රචකයෙකුගේ ඕනෑම ජීවී සංසිද්ධියක් ඔහුගේ ප්රධාන කාර්යභාරය වන අභිරහස්, සැඟවුණු, රහස් අර්ථයක් ඇත. කෙසේවෙතත්, දිගු කාලීන ආප්ලර්ගයන් වඩාත් කිට්ටුවෙන් සමාන වන ආකාරයේ කුතුහලය දනවන හා පරස්පර විරෝධී කවි ලිවීම ද ආධුනිකයන් ද පවතී.