දර්ශනය තුළ සත්යය හා නොමඟ යවන

සමට බලපෑම් සැබෑ ප්රශ්නය

ලෝකයේ ප්රශ්න එක් අද සත්යය ප්රශ්නයක් මේ සඳහා ඉතා වැදගත්ය. ඇගේ දැනුම - සමට බලපෑම් ඇති වඩාත් ම දැවෙන ප්රශ්න එක්.

බොහෝ විද්යාඥයන්, යන ප්රශ්නය පරීක්ෂා සැබෑ දේ දර්ශනය, සත්යයට සම්භාව්ය සංකල්පය පිළිපැදිය යුතුයි. එහි මූලාරම්භය පවා ඇරිස්ටෝටල් ඉගැන්වීම් සොයා ගත හැකි, ඔවුන් අදාළ වස්තුව පිළිබඳ දැනුම, යථාර්ථය, යථාර්ථය බව මත පදනම් වී ඇත.

පුද්ගලයෙකු දැන ගැනීම දැනුම ගොඩනැගීමට පමණක් සහභාගී නොවේ, පමණක් නොව, ඔහු එය වැදගත් හෝ ඊට අදාළ, admissible ද යන්න තක්සේරු ලබා දෙයි. සත්යය සහ අසත්යය - එහෙත් තක්සේරු ප්රධාන වර්ගය ඉදිරිදර්ශන දෙකක් ඇගයීම් කටයුතු කරයි. ඒ නිසා, දර්ශනය පිළිබඳ සත්යය නිශ්චිත සංසිද්ධිය හෝ දෙයක් නොවේ, සහ මෙම සංසිද්ධි හා දේවල් දැනුම.

දර්ශනය තුළ සත්යය න්යාය මූලික ප්රතිපත්ති

සියලු ඉලක්කය දැනුම වර්ග තමයි සත්යය. කෙසේ වෙතත්, එය දර්ශනය තුළ සත්යය සහ දෝෂ සෑම විටම නියත මිතුරන් ලෙස, එකට පවතින, සඳහන් කළ යුතු ය. ඒ නිසා, ඔවුන් තුළ ප්රධාන ස්ථානයක් හිමි දැනුම න්යාය. යන මුළාවෙහි යටතේ දැනුම, එහි අරමුණ අනුරූප නොවේ හා ඒ සමග සමපාත නොවන තේරුම් ගත යුතුය. ඒ වෙනුවට, දර්ශනය සත්යය, එය එහි වස්තුව හා අනුරූප සමග අනුරූප.

එය දර්ශනය තුළ සත්යය න්යාය ප්රවේශ දෙක ඇති බව සඳහන් කළ යුතු ය - සම්භාව්ය හා නව-සම්භාව්ය.

සම්භාව්ය ප්රවේශය පහත සඳහන් සංකල්ප ඇතුළත් වේ:

- වාර්තාකරු (චින්තනය සහ යථාර්ථය එකිනෙකා හමුවීමට බව ලබා ද ඇත අතර, දැක්ම යථාර්ථය සමග සම්පාත විය);

- බලාධිකාරී (ගැඹුරු විශ්වාසයන් හෝ නිරපේක්ෂ විශ්වාසය බලය නියෝජනය);

- (නිසා න්යාය සත්යය පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම තහනම් එය බොහෝ විට අර්ථ විචාර ප්රකාශය ගැන ප්රකාශ කිරීමේ ප්රතිඵලයක්, විරුද්ධාභාෂයකි බව යන කරුණ) අර්ථ විචාර;

- සාක්ෂි ලෙස දර්ශනය තුළ සත්යය න්යාය (සත්යය දීප්තිමත් හා පැහැදිලි දැක්ම වේ);

- තහවුරු කර ඇත අත්දැකීමක් ලෙස සත්යය න්යාය.

මෙම නව සාම්ප්රදායික ප්රවේශය වැනි සංකල්පය සපයයි:

- එය වඩා ප්රායෝගික න්යාය (දැනුම ඵලදායී හා ප්රයෝජනවත් වේ);

- සාම්ප්රදායික (සත්යය ගිවිසුම ප්රතිඵලයක් වේ);

- තර්කාන්විත න්යාය (සත්යය සංගත දැනුම ලෙස ක්රියා).

අනන්යතාව හා සත්යය සහ දෝෂ අතර වෙනස

සත්යය වස්තුව ගැන ප්රමාණවත් තොරතුරු වේ. බුද්ධිමය හෝ සංවේදක - - හෝ මෙම අවබෝධය මත පණිවුඩයක් තුළින් එය අවබෝධය ලබා ගනු ලැෙබ්. එහි විශ්වාසවන්තභාවය දෘෂ්ටි ආස්ථානයෙන් දර්ශනය පිළිබඳ සත්යය මගින් සංලක්ෂිත. ඒ නිසා, එය සත්යය ආත්මීය යථාර්ථය බවට තර්ක කළ හැකිය.

නමුත් මිනිස් වර්ගයා පිළිබඳ ගාමනී හා වැරදි නොකර එය සත්යය දැන ගැනීමට හැකි වන ඉතා දුර්ලභ අවස්ථාවල දී පමණක් නොවේ. නොමඟ යවන සුළු - එය යථාර්ථය අනුරූප නොවන බව දැනුම හා සත්ය ලෙස පිළිගත නොහැකිය. දෝෂයක් මූලාශ්රය එය වෛෂයික සත්යය ප්රදර්ශනය, සැබෑ ය.

කිසිදු විද්යාත්මක දැනුම ගැටීමෙන් විවිධ අදහස් හා විශ්වාසයන් අතර සිදුවේ. ඔවුන් වැරදි, සහ විශ්වසනීය විය හැක. විද්යාත්මක දැනුම, රීතියක් ලෙස, සාපේක්ෂ වේ. දැනුම වස්තුව වියැකී කවදාවත් වේ: දර්ශනය තුළ සත්යය ඓතිහාසික නිසා. ඔහු විවිධ ගුණාංග ලබා ගැනීම සඳහා, වෙනස් කිරීමට ඇති හැකියාව හා එය වටා ඇති හැම දෙයක්ම සමග සබඳතා අපරිමිත ප්රමාණයක් ඇත.

මේ අනුව, දර්ශනය සත්යය සහ දෝෂ හා සමාන එම අවස්ථාවේ දී වෙනස් වේ.

ඔවුන්ගේ සමාන ඔවුන්, වෙනත් ඕනෑම එදිරිවාදීන් වගේ එකක් තවත් තොරව පැවතිය නොහැකි බව තුළ ය. සත්යය - ප්රමාණවත්, ව්යාපාරය කල්පනා දකුණු මාර්ගය; මෝහය මාර්ගය විකෘති පිළිබිඹු වේ.

ද, එය සත්යය සහ දෝෂ නිසා අනන්යතාව, වෙනස් කිරීමට හා වෙනසක් ඇත්තේ, සහ වෙනස සහ අනන්යතාව සපයන තර්ක කළ හැක. නොමඟ යවන ඉහළ ගණයේ වියුක්තීකරණය නියෝජනය - විෂය දැනුම කපා ඇති ලක්ෂ්යයන් දැනීම්, - absolutizing.

ඒ නිසා, සත්යය සහ දෝෂ සම්බන්ධ කරන්නේ කෙසේද යන්න ද යන ප්රශ්නය, සත්යය සමඟ කිට්ටු සම්බන්ධතාවක් ඇත - නිරපේක්ෂ සහ සාපේක්ෂ දෙකම.

නොමඟ යවන බොරු වෙනස් විය යුතු ය. බොරුවක් හිතාමතා රවටාගෙන ඇතුල් වීම සඳහා, ඕනෑකමින් කරන ලද සත්යය විකෘති කිරීමකි. විද්යාත්මක වැරදි අවසානයේ ජය ද ඉහල සැබෑ දැනුම.