දැනුම කාන්ට් න්යාය - වාර්තාව ද්රව්ය

එම්මානුවෙල් කාන්ට් - 18 වන මහා ජර්මානු දාර්ශනික - 19 වන සියවස් වන ජර්මන් නිර්මාතෘ සම්භාව්ය දර්ශනය. කාන්ට් ගේ ධර්මය තොරව 18 වන සියවසේ සිට සහ ඉන් ඔබ්බට ලොව දර්ශනය සංවර්ධනය සිතීමටවත් නොහැකි වනු ඇත - දකුණු වත්මන් දිනය දක්වා.

සමට බලපෑම්: එහි දෙකක් මූලික සිද්ධාන්ත කාන්ට් ගේ දර්ශනය තුළ පනවා ඇති මූලික විධිවිධාන (දැනුම න්යාය) සහ ආචාර ධර්ම (සදාචාරාත්මක න්යාය).

දැනුම පිළිබඳ න්යාය - ප්රධාන විධිවිධාන

ප්රධාන වැඩ, පදනම අවධානය යොමු කළ කාන්ට් දර්ශනය - ". Pure Reason විවේචනයට"

අරමුණ - න්යායික සංකල්ප විශ්ලේෂණය, පසුව ආත්මීය අපෝහකය නම් කරන අතර ඒ. එය මනසේ දාර්ශනිකයා යන සංසිද්ධිය ක්ෂේත්රයකි.

දැනුම කාන්ට් න්යාය එහි මූලික ස්වරූපයෙන් මිනිස් ක්රියාකාරකම් දැනුම නියෝජනය කරන බව පවසයි. මෙම මූලික සංසිද්ධිය මානව සංහතියට සමග තමා හඳුනා ගැනීමට පුද්ගලයා ඇති හැකියාව සමග සංෙයෝජිත ෙකෙර්. දැනුම පුද්ගලයෙකු අසීමිත හැකියාවන් සහිත වෙයි, එහි පැවැත්මේ විභවය අත්පත් කර ගනී.

නැගී එන පෞරුෂත්වය මානව අත්දැකීම් සංවර්ධනය වන අතර, ඒ නිසා, ද දැනීම් සමග සම්බන්ධ වී ඇත.

කාන්ට් දැනීම් වස්තුව හා විෂය සංකල්පය හඳුන්වා දෙයි. ඔවුන් දැනීම් ඇති පරස්පර විරෝධයක් වන, අපෝහක විපක්ෂවල සම්බන්ධයක් ඇතුල්. මූලාශ්රය හා නැවත යුවළ අපෝහකයට තුඩු - දැනීම් විෂය විය. එය යටත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් වස්තුවක් හඳුන්වා දෙයි හා බලශක්ති සෘජුවම තම වස්තුව සාරය වෙත මාරු කිරීමට සමත් ය.

විෂය විසින් භුක්ති දැනුම ව්යුහය කුමක්ද?

මානසික හා doopytny: මේ ප්රශ්නයට පිළිතුරු දී, දැනුම කාන්ට්ගේ න්යාය මට්ටම් දෙකක් විනිශ්චයක්.

• මානසික මට්ටම යටතේ පහත සඳහන් වේ. අර්ථයෙන් අවයව එසේ මත, ඔවුන්ගේ කුතුහලය ස්වරූපයෙන් ප්රශ්න සංවේදීතාව, එහි වන අනුව, මෙතෙක්-වෙනස් ගුණාත්මක පවතී. ඩී
• ආදිය doopytnym මට්ටම (ලෝකෝත්තර, සංජානනීය) ප්රාථමික ආසාව පැවැත්ම වේ, ඔබ දැනෙනවා, උදාහරණයක් ලෙස, කාලය හා අවකාශය, ඔහුගේ ගෙදර, යටතේ

දැනුම ඉතාමත් වැදගත් ප්රශ්න:

- පියවර හෝ අදියර දේ ය;

- නිර්ණායක මොනවාද.

කාන්ට් ඉගෙනුම් අවස්ථා තුනකි හඳුනා:

1. ලිංගික;
2. තාර්කික,
3. සාධාරණ.

මේ මනස පරිවර්තනය පිළිබඳ ප්රායෝගික වැඩ දැනීම් පිලිබඳ මිම්මකි. හෝමෝ සේපියන් නව පරමාදර්ශී වස්තූන්, සංකල්ප හා අදහස් නිර්මාණය කරයි. සංවර්ධනය හා දෙවියන් වහන්සේගේ අදහස, උදාහරණයක් ලෙස, සමස්ත මානව සංහතියටම නායකත්වය විශේෂ Kriterialno විවිධ අදහස්.

පිටත අදහස් දැනුම නොහැකි වන අතර, එය හුදෙක් නොපවතියි.

මේ අනුව, දර්ශනය ලෝකයේ ප්රථම වරට දැනුම කාන්ට්ගේ න්යාය දැනුම මායිම් වන්නේ කුමක්ද යන ප්රශ්නය මතු කරයි.

සමට බලපෑම් වලට මායිම්ව වුවද, යථාර්ථය, කාන්ට් අනුව, එහි සම්පූර්ණ හේතුවක් දැන ගත හැක. මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන වස්තූන් සඳහා, බව, මෙය සත්යයකි අදහස් ලෝකයට. වඩාත් මූලික වූ, ලොකු අදහස් මිනිස් මනස ගන්නේ - ඔවුන් මූලාශ්රය හා ඇදහිල්ල (උදාහරණයක් ලෙස, දෙවියන් වහන්සේගේ අදහස) පදනම සාරය වේ.

එවැනි වස්තූන් සඳහා දැනුම කාන්ට් ගේ න්යාය ", අප වෙනුවෙන් දේවල්" සංකල්පය හඳුන්වා දෙයි සමග එය සැසඳිය, "තමන් දේවල්." මෑත අදහස් ඔබ්බට සතු බව ලෝකයට අයිති. නොදන්නා ප්රතිමූර්තිය - ඔහු පුද්ගලයා protivolozhen. කාන්ට් ", අප වෙනුවෙන් දෙයක්" ද "යන ම දෙය" අතර බව ඔහු තර්ක කරයි කිසිදු සංක්රමණය ඇති විය නොහැකි ය. ඔවුන් මුලින් සහ ස්ථිරවම හුදකලා එකිනෙකාගෙන්.

සදාචාරාත්මක න්යාය - ප්රධාන විධිවිධාන

පැරණිතම දාර්ශනික විෂය - ආචාර ධර්ම - අධ්යයන සදාචාරය සහ සදාචාරය. විවාදාත්මකව, ආචාර ධර්මීය ඉගැන්වීම කාන්ට් දර්ශනය නව කාල තීරනාත්මක ශීර්ෂයක් ආචාර ධර්ම වේ.

න්යායික දර්ශනය, අප දන්නා පරිදි, සත්යය සහ විද්යාත්මක දැනුම පැවැත්ම ගැන ප්රශ්න දැකීමේ හැකියාවක්.

අනෙක් අතට, ප්රායෝගික දර්ශනය, සදාචාර නීතිය හා සැබෑ නිදහස අතර ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ ගැටලුව සලකා, කාන්ට් ගේ ආචාර ධර්ම ඉගැන්වීම වර්ගීකරණය කළ යුතු ය.

මේ ප්රශ්නය පැහැදිලි කිරීමක් කාන්ට් ගේ "විනිශ්චය විවේචනයට" වැඩ සඳහා කැප කෙරේ.

කාන්ට්ගේ න්යාය තීරනාත්මක හා දාර්ශනික මූලධර්ම හා සදාචාරාත්මක දර්ශනය එක්සත්කම ගැන කතා කරනවා. මෙම එකමුතුව විශ්වයේ මානව මූලික විධිවිධාන ස්තුති අනාවරණය වී ඇත. මෙම ආස්ථානය මෙන්ම, දැනුම සීමා මායිම් තල්ලු කිරීමට ඉඩ මිනිස් හැසිරීම්, සාරය, එක්.

සදාචාරය ප්රතිඵල කිසිවක් ලබා ගැනීම සඳහා භාවිතා කල යුතු නොවේ. එය තමා මෙම ක්රියාවන් හමුදා විශේෂ ක්රියාවන් සහ මා අවශ්යතාව අවබෝධ විෂය බවට පත් කිරීමට ය.

සදාචාරාත්මක ස්වාධීන වේ - කාන්ට් තර්ක කරයි. නිදහස කියා සිටින ජනතාව - ඔබේ ම සදාචාරය නිර්මාතෘ වේ. සදාචාරාත්මක ක්රියාමාර්ග නීති, ඔවුන් තමන් සඳහා නිර්මාණය.

මානව හිතවාදී හැසිරීම අත්යවශ්ය සම්බන්ධයෙන් මනිනු ලැබේ: සදාචාර නීතිය ගරු කළ යුතුය. මෙම - ප්රධාන ප්රකාශය කාන්ට් ගේ ආචාර ධර්ම. එය පූර්ව හැඟීම - ගරු ප්රකාශනය පමනක් එවැනි ගෞරවය ලෙස තනි තනි සංසිද්ධියක් විය හැක. ඔහු සිය අනන්යතාව සමාන ආකාරයකින් අවබෝධ කර විශ්ව-අවශ්ය ස්වභාවය තුල බදු නීතිය පාලනය හා ක්රියා දන්නවා.

ආගමික සිට සැලකිය යුතු වෙනස් සදාචාරාත්මක මූලධර්ම. ස්වයං පාලනයක්, එයද ද උපත වේ -, දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති සතුට හා බදු (මේ ලෝකයේ නැත) සමාන වේ, බව පිළිගනිමින්, කාන්ට්, කෙසේ වෙතත්, විශ්වාසය සමග කරන්න සදාචාරාත්මක කිසිවක්, අර්ථයෙන් එහි ප්රධාන ලක්ෂණය බව අවධාරණය කරයි.

සදාචාරාත්මක සංසිද්ධිය ඇත්ත පරම අභ්යන්තර මානව ස්වයං වටිනා වන බවයි. ප්රජානන ආකල්පය සිය දේශසීමා ඔවුන් පැවැත්වීමට නැත. ඔවුන් තුළ න්යායික හේතුව අදක්ෂ.

දැනුම හා ආචාර ධර්ම කාන්ට් න්යාය - ලෝක දර්ශනයේ විශිෂ්ට ජයග්රහණ. පහත සඳහන් වන සියවස් වල සංස්කෘතිය මුළු ඉතිහාසය කෙසේ හෝ Kantian පිටියේ මත ය.