බුදු දහම සත්යයන් 4 මොනවාද?

2500 ක් පමණ කට පෙර මිනිස් වර්ගයා දන්නා ලොකුම ආත්මික අත්දැකීම් එක් මුල විය. ඉන්දීය කුමරු සිද්ධාර්ථ ගෞතම ශාක්යමුණි විශේෂ තත්වය, බුද්ධි ප්රබෝධය සපුරාගත් අතර ලොව පැරණිතම ආගම් එක් පිහිටුවා - බුදු දහම.

බුද්ධ ටිකක්

සිද්ධාර්ථ කුමාරයා මුල් ජීවිතයේ ජනප්රවාද ප්රකටය. අසනීප, මහලු වයස සහ මරණය: ඔහු දක්වා එක් දින රිය අනතුරකින් සරල මිනිසුන් විඳින දුක් වේදනා මුහුණ ඔහුට බල තෙක්, සුඛෝපභෝගී වර්ධනය විය දුෂ්කරතා හා කරදර නොදැන. මේ මොහොතේ දී, සිද්ධාර්ථ ජනතාව හඳුන්වන දේ කොතරම් රැවටිලි සහගත සහ අනවසරයෙන් කියලා "සතුට." ඔහු දුක ජනතාව මුදා ගැනීම සඳහා ක්රමයක් සොයා ගැනීමට දිගු පාළු ගමන ගියේ ය.

බොහෝ දුරට බොහෝ ජනප්රවාද හා නිවැරදි තොරතුරු මත පදනම් වූ මෙම පුද්ගලයාගේ ජීවිතය ගැන තොරතුරු ඉතා කුඩා වේ. නමුත් බුදු දහම නූතන අනුගාමිකයන් සඳහා බොහෝ ගෞතම ආත්මික උරුමය වඩා වැදගත් වේ. විද්යාඥයින් ඔවුන්ට පොළොවේ පැවැත්ම පිළිබඳ නීති පැහැදිලි කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති අතර බුද්ධත්වය සපුරා ගැනීමට ඇති හැකියාව තහවුරු කර තිබේ. විස්තර හෙළි වන ගෞතම් පිහිටුවා බුදු දහම 4 මූලික සත්යයන් දේ මූලාශ්රය, - එහි ප්රධාන ප්රතිපාදන "Dharmachakra ක්රියාත්මක සූත්රයෙහි" සොයා ගත හැක.

එකක් පැරණි ඉන්දීය අර්ථ නිශ්රිතද, පෘථිවිය මත මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය, කායානුපස්සනාව, 1000 ක් පමණ (එනම්, බුද්ධත්වයට ඇති අය වේ) වනු ඇත පවසයි. නමුත් ශාක්යමුණි පළමු නොවේ හා පූර්වගාමීන් තුනක් විය. එය නව බුද්ධ ඉගැන්වීම් පෙර එක් පිහිටුවා අවස්ථාවක දිස් වනු ඇත, ප්රතික්ෂේප කිරීම ආරම්භ වන බව විශ්වාස කෙරේ. එය කාලය, ගෞතම දී මෙන් නොව ඔවුන්, විශේෂ ක්රියාවන් දොළොස් කළ යුතුයි.

මෙම ශ්රේෂ්ඨ රත්න භාවයෙකි මූලධර්ම ඉස්මතු

බුදු දහම චතුරාර්ය සත්යය 4 විස්තර අනාවරණය බොහෝ භාෂා ගණනකට පරිවර්තනය හා දැන් හොඳින් දන්නා කරනු ලබන "සූත්රයෙහි ධර්ම පිළිබඳ රෝද ආරම්භ" තුළ,. ශාක්යමුණි ටොරානා චරිතාපදාන අනුව, පළමු ධර්ම දේශනාව ඔහු ඔහුගේ මිතුරන්-සෘෂිවරු බුද්ධත්වයට පසු සති 7 පසු දුන්නේය. ජනප්රවාදයට අනුව, ඔවුන් ගෞතම දීප්තිමත් බවෙන් වට ගසක්, යට ඉඳගෙන දැක්කා. 4 චතුරාර්ය සත්යය හා ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගය - එය පළමු වරට සම්ප්රදායිකව ප්රාථමික සහ මුල් සහ නූතන බුදු දහම ලෙස පිළිගත් බව මූලධර්ම දේවල් නිවේදනය සඳහා එවකට විය.

බුදු දහම කෙටියෙන් සත්යයන්

4 චතුරාර්ය සත්යය බෞද්ධ ප්රවාද කිහිපයක් කෙටියෙන් සාරාංශ ගත කළ හැක. මිනිස් ජීවිතය (හෝ ඒ වෙනුවට, බලයට භවයන්හි දාමයක්, බිරිඳ) දුක් විඳිනවා. මේ සඳහා හේතුව - ආශාවන්, සියලු වර්ගවල. දුක් වේදනා සදහටම නතර කළ හැකි අතර, ඒ වෙනුවට එය විශේෂ රාජ්ය අත්පත් - නිවන්. මේ සඳහා, නම් වූ විශේෂිත ක්රමයක් ඇති , අනුසය. මේ අනුව, 4 බෞද්ධ සත්යය කෙටියෙන් දුක මතවාදයක් ලෙස, එහි ආරංචි මාර්ග සහ ක්රම එය ජය ගැනීමට ඉදිරිපත් විය හැක.

පළමු ආර්ය සත්යය

පළමු ප්රකාශයේ - දුකින් සත්යය. සංස්කෘත සමග, මෙම වචනය සාමාන්යයෙන් "සාංකාව", "නොසතුට" "දුක්" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. නමුත් එය එවැනි තනතුරු නාමය හරි නොවේ, සහ "දුකින්" යන වචනය ඇත්තටම හැම විටම වේදනාකාරී එනම් වන ආශාවන් සහ ලාලසාවන්, සසඳා අදාල බව විශ්වාස කෙරේ.

බුදු දහම චතුරාර්ය සත්යය 4 හෙලි, ශාක්යමුණි සාංකාව සහ අසහනයට මුළු ජීවිතය ගෙවී යන ප්රකාශ කළ අතර මේ මිනිසාගේ පොදු රාජ්ය වේ. ඔහුගේ අසනීප, මහලු වයස, මිය යන විට ඒ මහතා තුළ, උපතේදී: ජනතාව එක් එක් ඉරණම මගින් "4 බොහෝ දුක් වේදනා උපදවන" වේ.

ඔහුගේ දේශන දී, බුද්ධ ලෙස තෝරා "3 බොහෝ දුක් වේදනා." මෙම පළමු වෙනස් කිරීමයි ඇති. දෙවන - මෙම වේදනාව, වෙනත් තීව්ර කරයි. තෙවන - ඒකාබද්ධ. "දුක්" සංකල්පය ගැන කතා, එය එම මහජන විශ්වාසය තුළ, වඩාත් සතුට ප්රතිරූපය දූෂිත වුණ, පවා, පුද්ගලයෙකු සියලු හැඟීම් සහ භාවයන් වේ බුදු දහම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඔහුට බව අවධාරණය කළ යුතු ය.

දෙවන ආර්ය සත්යය

දුකින් සිදුවන ගැන ඔහුගේ දෙවන ස්ථානය බුදු දහම 4 සත්යය කියන්න. බුද්ධ ආශාව, "අතෘප්තිකර ආශාව" දුක් හේතුව නම් වෙනත් වචන වලින්. ඔවුන් ජනතාව බිරිඳ චක්රය ඉන්න කරන්න. හා දන්නා ලෙස, චාරිකා regenerations ප්රතිදානය - ප්රධාන අරමුණ බෞද්ධ.

සාමය යන හැඟීම සංචාරය කෙටි කාලයක් සඳහා තවත් මිනිසෙක් ආශාව ඝාතනය පසු, රීතියක් ලෙස. නමුත් ඉක්මනින් හේතුවීම ආදී ලෙස සීමාවකින් මත එසේ නිරන්තර කනස්සල්ලක් හේතුවක් බවට පත්, සහ නව අවශ්යතාව, නැත. ආශාව එහි සිටින කාලය - මේ අනුව, දුක් වේදනා එකම මූලාශ්රය ඇත.

කර්මය ලෙස ඉන්දියානු දර්ශනය එවැනි වැදගත් සංකල්පයක් සමග වුවමනාකම් සහ අවශ්යතා සම්පූර්ණ කිරීමට ඇති ආශාව සමීපව සම්බන්ධ වේ. එය සිතුවිලි හා සැබෑ මානව ක්රියා එකතුවකි. කර්මය - ආශාව නිසා කාරුණික, පමණක් නොව, එය නව හා අනාගත ක්රියාවන් හේතුව වේ. මෙම යාන්ත්රණය සහ බිරිඳ චක්රය පදනම් වේ.

බුදු දහම 4 සත්යය ද නරක කර්මය හේතුව පැහැදිලි උපකාර කරන්න. ඇමුණුමක්, කෝපය, ඊර්ෂ්යාව, උඩඟුකම සහ නූගත්කම: මෙම අරමුණු ඉටු කර ගැනීම සඳහා 5 හැඟීම් වෙන්. සංසිද්ධි ඇති සැබෑ ස්වභාවය (යථාර්ථය, එනම්, විකෘති සංජානනය) පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැති වීම නිසා ඇති බැඳීම් හා වෛරය - බොහෝ එල්ලවන බවට සඳහා දුක් කුමකට සඳහා ප්රධාන හේතුව.

තෙවැනි ආර්ය සත්යය

එය "දුකින් ඇති වූ සුභවාදී සත්යය" සහ බුද්ධත්වය පිළිබඳ අවබෝධයක් සමීප ලෙස හැඳින්වේ. බුදු දහම තුළ, එය සම්පූර්ණයෙන්ම ආශාවන් හා බැඳීම් වලින් නිදහස් දුක් වේදනා, ඔබ්බට රාජ්ය පහසුවෙන් ලබා ගත හැකි බව විශ්වාස කෙරේ. එය ඉගැන්වීමේ අවසාන භාගයේ දී සවිස්තරව විස්තර ක්රම, අරමුණ දැනුවත් හරහා සිදු කළ හැකිය.

බුදුන් වහන්සේගේ චරිතාපදානය ප්රසිද්ධ තෙවැනි ආර්ය සත්යය කරුණු සුවිශේෂ අර්ථ. භික්ෂූන් වහන්සේලා සිය හැසිරීමද බොහෝ විට සියලු සම්පූර්ණ ප්රතික්ෂේප කිරීම පවා හදිසි ආශාවන් ලෙස මෙම තත්ත්වය තේරුම් එක්වන. ඔවුන් තම භෞතික අවශ්යතා මර්දනය ප්රගුණ කළ සහ ස්වයං-වධ නිරත විය. කෙසේ වෙතත්, ජීවන එක්තරා අවස්ථාවක දී ශාක්යමුණි සත්යය, එවැනි "ආන්තික" තුන්වන ආත්මභාවය ප්රතික්ෂේප කළේය. බුදු දහම සත්ය තොරතුරු අනාවරණය 4 විස්තර, ඔහු ප්රධාන අරමුණ බවයි - A "මධ්යම මාර්ගය" පැවැත්වීමට නමුත්, සියලු ආශාවන් සම්පූර්ණයෙන්ම මර්දනය කිරීමට නොවේ.

හතරවන ආර්ය සත්යය

කුමක් 4 බුදු දහම සත්ය දැන, මැද මාර්ගය ඉදිරිපත් කිරීම තොරව අසම්පූර්ණ වනු ඇත. පසුගිය, සිව්වැනි ස්ථානයට දුකින් ඇති වූ සුභවාදී ඇති කිරීමට ඉවහල් වන ප්රායෝගික සඳහා වෙන් කොට තිබේ. එය බුදු දහම තුල දුක් මිදෙන්නට ඇති එකම මාර්ගය වන ලෙස අවබෝධ කර ගත හැකි ය වන ආර්ය අෂ්ටාංගික (හෝ මැද) මාර්ගය, ඉගැන්වීම් සාරය හෙළි කරන. බුද්ධි ප්රබෝධය - A දුක, කෝපය අනිවාර්යයෙන් ම එක් හැර, මනස සියලු රාජ්යයන් විසින් ජනනය කරනු ඇත.

මැද මාවත පහත මානව පැවැත්ම භෞතික හා ආධ්යාත්මික සංරචක අතර සමබරතාවයක් ලෙස අවබෝධ කර ගත හැකි ය. ප්රීතියෙන් සතුටින්, කිසිම දෙයක් කිරීමට අධික තණ්හාව ද හා බැඳීමක් ඇති - අන්ත මෙන්ම asceticism ක ප්රතිවිරුද්ධ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් යෝජිත අරමුදල්, පරම විශ්ව වේ. ඔවුන් අතර ප්රධාන භාවනාව. මිනිස් සිරුර හා මනස බලතල හැර තොරව සියලු මැදිහත්වීම එල්ල වෙනත් ක්රම. ඔවුන් නොතකා ඔවුන්ගේ කායික හා බුද්ධිමය ධාරිතාව, සියලු ජනතාවට ලබා ගත හැකි වේ. පුරුදු හා බුද්ධ ධර්ම දේශනා බොහෝ මෙම ශිල්ප ක්රම සංවර්ධනය සඳහා කැප කරන ලදී.

බුද්ධත්වයට

බුද්ධත්වයට - අධ්යාත්මික සංවර්ධනය අවසාන ඉලක්කය, බුදු දහම ඇගයීමට ලක්. 4 චතුරාර්ය සත්යය හා මැද මාර්ගය ඇති පියවර 8 - මෙම තත්ත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීම න්යායික හා ප්රායෝගික රාමුවක් කාරුණික. එය සියළු සුගම සාමාන්ය මිනිස් හැඟීම් සමඟ කරන්න කිසිම දෙයක් ලබා දෙන්නේ නැති බව විශ්වාස කෙරේ. බෞද්ධ ග්රන්ථ උපමා හා සහාය ඇතිව භාෂාව බුද්ධත්වයට සාමාන්යයෙන් ගැන ප්රමාණවත් කියන්න දාර්ශනික උපමා. නමුත් විශේෂයෙන් සුපුරුදු සංකල්ප හරහා ප්රකාශ කිරීමට කිසිම ආකාරයකින් හැකි නොවේ.

බුද්ධත්වයට පත් වූ බෞද්ධ සම්ප්රදාය තුළ අර්ථය ඇති වදන වන "බෝධි", අනුරූප "පිබිදීමක්." එය හැකි සෑම මනුෂ්යයෙකු තුළ ආවේනික යථාර්ථය සාමාන්ය සංජානනය ඉක්මවා යා බව විශ්වාස කෙරේ. බුද්ධත්වය ලබා පසු, එය අහිමි කර ගැනීමට නොහැකි ය.

ප්රතික්ෂේප හා මූලධර්ම විවේචන

බුදු දහම මූලික සත්යයන් 4 උගන්වති, එහි සියලු පාසල් සඳහා පොදු. ඒ අතර ම, මහායාන (සංස්කෘත "මහා වාහන." - Hinayana සමග විශාලතම ප්රදේශ දෙකක් එක්) දහරා සංඛ්යාව "හාට් සූත්රයෙහි" වෙත අනුගමනය කර ඇත. ඔබ දන්නා පරිදි, එය බුදු දහම ශ්රේෂ්ඨ රත්න භාවයෙකි ප්රතික්ෂේප කරයි. කෙටියෙන්, මේ පහත සඳහන් පරිදි දැක්විය හැක: වේදනාව නැත නැත, එසේ නම් එය එසේ නොවේ හා අවසන් හා මෙය කිරීමට මාර්ගය හේතු.

"හාට් සූත්රයෙහි" ප්රධාන මූලාශ්ර ලෙස මහායාන බුදු දහම තුළ ලැබිණි. එය bothisattvy (t. ඊ සෑම දෙයක්ම යහපත සඳහා ප්රබුද්ධ බවට පත් කිරීමට තීරණය කළ තැනැත්තා) Avalokiteshvara ඉගැන්වීම් පිළිබඳ විස්තරයක් අඩංගු වේ. සමස්තයක් ලෙස "හාට් සූත්රයෙහි" මිත්යාවන් මේසයක අදහස සඳහා වෙන් කොට තිබේ.

Avalokiteshvara අනුව, ශ්රේෂ්ඨ රත්න භාවයෙකි ඇතුළත් මූලික ප්රතිපත්ති, එකම යථාර්ථය පැහැදිලි කිරීමට දෙන්න. එය, දුක් ජය පිළිබඳ සංකල්පය - ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් පමණි. ඔවුන් ඇත්තටම ලෙස දේවල් පිළිබඳ අවබෝධය හා පිළිගැනීම සඳහා ඊනියා "හෘද රෝග, තරහව". සැබෑ bothisattva විකෘති යථාර්ථය ආරමිභ කරන, ඒ නිසා, ඔහු දුක් අදහස සත්යය විශ්වාස කළේ නැහැ.

මත යම් නවීන විශේෂඥයන්ට අනුව නැගෙනහිර දර්ශනවාදය, බුදු දහම 4 සත්යය - සිද්ධාර්ථ ගෞතම යන චරිතාපදානය පැරණි අනුවාදය අග "සංකලන" වේ. උපකල්පන ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් අධ්යයනය බොහෝ පුරාණ ග්රන්ථ ප්රතිඵල මත පදනම් වී ඇත. , සෘජුවම ඔහුගේ ජීවිතය හා සම්බන්ධ නොවන හා ඔහුගේ අනුගාමිකයන් සියවසකට පමණක් පසුව පිහිටුවන ලද උතුම් ධර්මය, නමුත් සාම්ප්රදායික ශාක්යමුණි සමග සම්බන්ධ වෙනත් සංකල්ප කිහිපයක් පමණක් බව අනුවාදය පවතී.