මධ්යතන යුගයේ දී රාජ්ය මූලාරම්භය දේවධර්මය න්යාය

විවිධ අවස්ථාවල ඉතා වෙනස් සිටි රාජ්ය සම්භවය පිළිබඳ න්යාය හා නීතිය. ඉපැරණි පෙරදිග බොහෝ ප්රාන්තවල, උදාහරණයක් ලෙස, එය මෙම ඇති බව විශ්වාස කෙරේ දේශපාලන පද්ධතිය අංග නිසා මානව සබඳතා වර්ධනය කිරීමට සිදු වූයේ නැත, නැවත සකස්. දී පුරාණ බැබිලෝනිය, ඊජිප්තුව, චීනය, පාලකයා, රජතුමා, අධිරාජයා පොළොව මත දෙවියන්ගේ නියෝජිතයෙක්, ස්වර්ගයේ පුත් ද දෙවියන්ගේ පවා දේහය ලෙස සලකන ලදී. ඔහු පූජනීය මාර්ගය උත්තරීතර බලය ගුණාංග හිමි කරගත්තෝ ය. ස්වර්ගීක සත්වයන් වූ ආදි කල්පිත අවුල්, ලෝකය නිර්මාණය, දෙවිවරුන් ලෙස සිටින පාලකයන් සංවිධානය විශ්වාස ලෙස, පොළොව මත ජීවිතය සකස් කර පවත්වාගෙන යාමට සහ සංවිධානය කිරීමට සිදු විය.

බොහෝ විට, එක් ආගමික මතවාද න්යාය කියවන්න පුළුවන් රාජ්ය මූලාරම්භය හා නීතිය ක්රිස්තියානි ලතින් අනුවාදය, බටහිර බලපෑම යටතේ මැද යුගය තුළ පැවැති, බලය ආයතන දේවත්වයෙන් කිරීමට ගෙන එන අදහසක් විය. විද්යාත්මක හා ජනප්රිය ලිපි බොහෝ විට වචන බලන්න පාවුල් තුමාගේ ඒ නිසා එය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත විසින් ස්ථාපිත කරන ලද රාජ්ය වෙත ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා අවශ්ය වන අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ නොවන බලයක් පවතින බව. කෙසේ වෙතත්, ඔබ බරපතල ලෙස මෙම ගැටළුවට නම්, අපි ඇත්තෙන්ම එය තව ටිකක් සංකීර්ණ බව පෙනෙනු ඇත.

බටහිර යුරෝපයේ මධ්යතන යුගයේ සමාජයේ යනු මොනොලිතික තනි දෙමිනි නැත. වැඩවසම් යුගයේ අවුල් සහගත ගැත්තෙකු සබඳතා පද්ධතිය හා සම්බන්ධ මණ්ඩලය මට්ටම් ගොඩක් විය. අධිරාජයා අයිතියට හා බොහෝ රජවරු (පමණක් නාමික බොහෝ විට හිටපු කළමනාකරුවන්), චෝදනා, viscounts සහ අනෙකුත් කුමාරවරු කරන ලද බලතල වලට අමතරව, ලෞකික පාලකයා (පාප්, අගරදගුරු අතිඋතුමු ගේ, එපිස්කෝපල් ද, එසේ පිටතට) ලෙස සභාවේ බලය ඇති විය. මෙම විෂයයන් සියලු සතුරු හා මිත්ර සම්බන්ධතා ලෙස එකිනෙකා සමග ඒකාබද්ධ වී ඇත. ඒ නිසා රාජ්ය මූලාරම්භය දේවධර්මය න්යාය ප්රභේද කිහිපයක් තිබුණා.

පළමුව, එය දිව්යමය මුලාරම්භය සමස්තයක් ලෙස මුළු රාජ්ය ආයතනයක් සහ එහි අංග එවැනි රාජාන්ඩුව හෝ හමුදා වැඩවසම්වාදී පන්තිය, නොවන බව විශ්වාස කරන ලදී. තවදුරටත්, අපෝස්තුලු වචන එවැනි දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙනු ලබන බව පමණක් සැබෑ බලය ආකාරයෙන් පරිවර්තනය කර අර්ථ දක්වනු ලැබීය. මෙහි ඉතා වෙනස්, සහ මේ පිළිබඳ පවා එකිනෙකට ගැටෙන අදහස් විය. මධ්යතන සමාජය තුළ පැවැති රෝමානු කතෝලික සභාව විශ්වාස දේවධර්මය න්යාය රාජ්ය සම්භවය අනෙකුත් සියලු ආණ්ඩු බලධාරීන් ක් රෝම වූවාද කිවහොත් ආධිපත්යය සාධාරණීකරණය කරති. ඔහුගේ සටනකින් - පාප්තුමා ගේ එම වසර නීතිඥයන් බොහෝ පාප් වහන්සේ පොළොව මත දෙවියන් විස්ථාපනය බව, ඔහු උත්තරීතර ස්වෛරී නිසා, රජවරුන් හා හා අධිරාජ්යයන් සමස්ත treatises ලීවේය.

කුඩා අය ඇතුළු සියලු නොවන පාලකයන් සහ කුමාරවරුන්ගේ, මෙම සංකල්පය සමග එකඟ වූහ. උදාහරණයක් ලෙස, මධ්යතන යුගයේ අධිරාජ්යයන් නිරන්තරයෙන් තරග හා investiture සඳහා දීර්ඝ අරගලය තුල පිලිබිඹු වන, ලෞකික බලය පාප්වරුන් සමග සටන් කළහ. බොහෝ කුඩා වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ගේ පමණක් දේපල සම්බන්ධ බොහෝ ඉඩම් ආරවුල් දේවගැති හා abbots කිරීමට විරුද්ධ විය. හා රෝමානු යුගයේ සිට ඉතා ජනප්රිය ක්රිස්තියානි කදිම බලය, pauperitas, පාලනය අත්හැර අහිමි වේ වී ඇත, හා තවත් බොහෝ ආගමික කැරලිකාර කණ්ඩායමේ පවා රාජ්ය මූලාරම්භය දේවධර්මය න්යාය සත්යය සමග මෙලොව සම්බන්ධයක් නැති බව දේශනා නිසා. ඊට පටහැනිව, ආධිපත්යය සහ යටත් සමස්ත ධුරාවලියේ කතෘ පමණක් "මේ ලෝකයේ කුමාරයා",, යක්ෂයා බව විය හැක.

කෙසේ වෙතත්, ගොතික් යුගයේ බටහිර යුරෝපීය මධ්යතන යුගයේ සමාජයේ දී, ඔහු ප්රසිද්ධ බි්රතාන්ය ඉතිහාසඥ රොබට් Mur, ඇති බවට ද මෙසේ ලිවීය: "සමාජය විසින් පීඩා." ආගමික හා දේශපාලන අදහස් විපක්ෂයේ බොහෝ තිරිසනුන් ලෙස පල්ලිය විසින් හෙළා දකින ලදී සියලු ප්රතිරෝධය මර්දනය, මුළු වැඩවසම්වාදී පවුල්, සහ එය විරුද්ධ වන පවා අධිරාජ්ය රාජ වංශය, - විනාශ කළහ. එය Foma Akvinsky ඔප්පු කර ඇති රාජ්ය මූලාරම්භය අධිපති ආගමික මතවාද න්යාය, බවට පත් විය. මෙම කතෝලික දර්ශනය පදනම් නිර්මාණය කළ වඩාත් ම ප්රසිද්ධ විද්වතෙකු වන, ද, ලොව ගොඩනැගීම හා පිණිස එය තබා ගැනීමට කැමති දෙවියන් වහන්සේගේ නිර්මාණය රාජ්ය සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු එය සභාව හා පොළොව මත ජීවත් වීමේ කඩුව පූජකයින් ආත්මික කඩුව ලබා දේ ආරක්ෂා නම් (රාජකීය ඇතුළුව) ලෞකික බලය පමණක් දිව්යමය සම්භවයක් ඇති බව වාර්තා සඳහන් කරයි.