රාජ්ය, නීතිය සහ ආගමේ නියාමන කාර්යය. නියාමන ප්රමිතීන්

සෑම සමාජයකම හැසිරීමේ විවිධ නීති රීති ඇත - එහි සාමාජිකයන් අතර සබඳතා නියාමනය කිරීම. මානව වර්ගයාගේ සංවර්ධනයේ මුල් අවධියේදී, එනම්, ප්රජාගනවාදී ක්රමයේ දී, ජනතාව අතර අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය ඒකාකාරි පද්ධතියක් මගින් පාලනය කරන ලදි. විවිධ චාරිත්ර වාරිත්ර, මිථ්යාවන්, චාරිත්ර, තෑගි, භාරයන් ආදිය ඇතුළත් විය. ඒ අයුරින් සමාජය තුළ ඔවුන්ගේ ඊනියා නියාමනය කිරීමේ කාර්යය සිදු කරන ලදි. මානව සංහතියේ සංවර්ධනය සමගම අධීක්ෂකයන්ට ප්රධාන සංකීර්ණ තුනකට බෙදී ඇති අති නවීන නියාමකයින් විසින් ප්රතිස්ථාපනය කර ඇත. එනම්:

• සමාජීය;
• තාක්ෂණික;
• ස්වාභාවික.

මාර්ගය වන විට, තුන්වන, එනම්, ස්වයංසිද්ධ, නිත්යානුකූල සාහිත්යය තුළ කැපී පෙනේ. ලිපියෙහි තවදුරටත් අපි කතා කරන්නේ සමාජයේ සියලු සාමාජිකයන්ගේ හැසිරීම් රටාවන්ගේ හැසිරීම අනුපිළිවෙලට සමාජ දායකත්වයන්, එනම් නීති රෙගුලාසි ගැන පමණි. නෛතික, සදාචාරාත්මක, සංස්කෘතික නියාමන ප්රතිමානයන් තිබිය හැකිය. මෙම එක් එක් විශේෂ සඳහා ලිපියේ කියවන්න.

සමාජ නියාමනය

සමාජයේ දී, එකිනෙකා සම්බන්ධයෙන් එකිනෙකාගේ හැසිරීම සමාජයේම කොටසක් මත යම් බලපෑමක් සිදු වේ. මෙය සමාජ නියාමනයකි. නියාමනය නියාමනය යටතේ, නමුත් එක්තරා පුද්ගලයෙකු හෝ කණ්ඩායමක් මත මුලින් සමාජයට අහිතකර හා සාමාන්ය තත්වයට බෙදීම සාමාන්ය සම්ප්රදායයි.

සමාජ නියාමනය යනු කුමක්ද? මේ සඳහා සමාජයේ විශේෂිත ක්රම නිර්මාණය කර ඇත. ඒවා නියාමන සම්මතයන් වේ. පළමුවෙන්ම එය නීතියයි. එය සමාජයේ සියලුම සාමාජිකයන්ට විධිමත් ලෙස නිර්වචනය කරන ලද ක්රමවේදයකි. තවත් ආකාරයේ නියාමන ප්රතිමානයන් වන්නේ චාරිත්රයක් වන අතර, ඒවා කාලයත් සමග වර්ධනය වන හැසිරීම් වල නීති රීති සහ තරමක් විශාල පිරිසකගේ ජීවිතයේ අත්දැකීම් මත පදනම් වේ. ඒ සමගම, ඔවුන් බලහත්කාරයෙන් හෝ බලහත්කාරයෙන් බලහත්කාරයෙන් තොරව සිදු කරනු ලැබේ. ඊලඟ වර්ගයේ නියාමන ප්රතිමානයන් සදාචාරාත්මක ය. මෙය යහපත් හා නරක, හොඳ හා නරක, හරි සහ වැරදි මත පදනම්ව හැසිරීමේ රීති මාලාවකි. සමාජයේ විඥානය තුල පවතින අතර මහජන මතය පිටුබලය, එනම් සමාජීය හෙලාදැකීම්වල පියවරයන්ය.

සදාචාරය පුද්ගලික (පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර විශ්වාසය) සහ සමාජයීය සමාජයේ බහුතරය විසින් පිළිගන්නා සමාජීය. ආගමික ප්රමිති හරහා නියාමන කාර්යය ද ක්රියාත්මක වේ. මෙම අද්භූත බලවේගය මත විශ්වාසය මත පාදක වන හැසිරීම් නීති. සමෘද්ධිමත් ජීවිතයක බලාපොරොත්තුව හෝ දඩුවම් කිරීම පිලිබඳ බිය, අනෙක් ලෝකය තුළ දඬුවම් ලැබීමට ඔවුන් සහාය වේ.

ප්රාථමික ලෝකයෙහි නියාමනය කිරීමේ කාර්යය වූයේ කෙසේද?

පුරාවෘත්ත, මිථ්යාවන්, චාරිත්ර, ටයිබීස්, චාරිත්ර වාරිත්ර, භාරයන්, භාරයන්, ආදිය. පුරාතන ජනයාගේ හැසිරීම් වල සාමාන්ය නියාමනයයි. මිථ්යාවන් සහ පුරාවෘතයන් මගින් අවශ්ය හෝ තහනම් හැසිරීම් පිළිබඳව තොරතුරු ලබා දුනි. මේවා හොඳ සහ නරක පිළිබඳ කථා, රීතියක් ලෙස, සමහරුන්ගේ හැසිරීම උද්වේගකරවීමක් වන අතර අනුකරණය කිරීම සඳහා වස්තුවක් ලෙස ක්රියා කරයි.

පැරණි පරම්පරාවන්ගේ ක්රියාකාරිත්වය පිළිබඳව තොරතුරු රේගුය, ස්වභාව ධර්මයේ ප්රජානනීය හා වැඩිහිටියන් වෙත යවනු ලැබේ. මෙම චාරිත්රානුකූලව, මෙම නිශ්චිත පිළිවෙලකට මිනිසුන් විසින් සිදු කරනු ලබන පුරුදුවලට අනුව සංකේතාත්මක හා ස්වේච්ඡාවෙන් සිදු කරන ලද සංයුක්ත ක්රියාවකි.

මානවයන් රාජ්යයන් බිහිවීමෙන් දුන්නේ කුමක්ද?

මානව ශිෂ්ඨාචාරයේ ඉතිහාසය ආරම්භයේ දී ආරම්භ වී ඇත්තේ ජනතාවගේ ප්රාථමික ප්රජාවන් ගොඩනැගීමයි. ඔවුන්ගේ සංවිධානය මගින් සත්ව සංවිධාන වලට (එළු, බැටළු, ආදිය) සමානකම් දක්වයි. ජනතාවගේ ජීවිතවල මුල් ප්රාන්තයන් මතුවීමත් සමග සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සිදුවී ඇත: ප්රාන්තයේ නියාමන කාර්යය, බොහෝ ආකාරවල එහි යාන්ත්රනයන් ප්රාථමික පද්ධතියේ පැවති තත්වයන්ගෙන් වෙනස් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය දැනටමත් පවත්නා සමාජ සබඳතාවන් දිගටම පැවතියේය. එහෙත් එහි ප්රධාන ඉලක්කය වූයේ ඔවුන්ගේ පාලනය පමණක් නොව, දැඩි සංවර්ධනයයි.

රාජ්යය විසින් ක්රියාත්මක කරන නියාමන කාර්යය සමාජ, ආර්ථික, සංස්කෘතික සහ අන්තර් රාජ්ය කාර්යයන් වේ. මෙයින් අදහස් වන්නේ සමාජයීය නිෂ්පාදනය (ආර්ථිකය) සංවිධානය කිරීම සහ සමාජයේ සම්පූර්ණ පුද්ගලයෙකු බිහි කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම සඳහා අවශ්ය කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම සහ අන්තර් රාජ්ය අන්තර් සබඳතා බිහිවීම යන දෙකම ඉලක්ක කර ගැනීමයි.

රාජ්ය නියාමනයේ යාන්ත්රණය පිළිබඳ අදහස

තවදුරටත්, සමාජයේ නියාමන කාර්යය සිදු කරනු ලබන්නේ නීතිමය, සදාචාරාත්මක, සංස්කෘතික හා ආගමික ප්රමිති සම්බන්ධයෙනි. මෙම විශේෂ සෑම විශේෂයකටම ම සුවිශේෂී වේ. පළමුවෙන්ම, නීතිමය විසඳුමේ සාරය හෙළි කිරීමට මා කැමතිය. මෙම මතය යටතේ, සමාජ සම්බන්ධතා කෙරෙහි ඇති බලපෑම වටහා ගත යුතු අතර නීතියේ නියාමන සම්මතයන් වැනි නිශ්චිත විධිවිධානයන් හරහා එහි ඉලක්කය වී තිබේ. ඒවායේ නීත්යානුකූල සහ ආත්මීය කාරණා සහ විෂයයන් පිළිබඳ අයිතිවාසිකම් මෙන්ම ඒවායේ ක්රියාකාරිත්වය සහ සිදුවීම් සඳහා කොන්දේසි ද ඔවුන් තීරණය කරයි. මෙම එක් එක් සම්මතයන් මිනිසාගේ සවිඥානකත්වය හා කැමැත්තට බලපාන අතර ඔවුන්ගේ හැසිරීම පාලනය කරනුයේ ඔවුන්ගේ උපකාරයෙනි. වචනයෙන් කියනවා නම්, නීතියේ නියාමන කාර්යය සියලු දෙනා සඳහා පොදු සම්මතයන් හරහා ක්රියාත්මක වේ. ඔවුන් විවිධ ආකාරවලින් පැමිණේ.

• යම් යම් ධනාත්මක ක්රියාවන් ඉටු කිරීමට පුරවැසියන් විසින් නියම කරනු ලබන ඒවාට අනිවාර්යය වේ.
• තහනම් කිරීම, ඇතැම් නීතිරීති ක්රියාත්මක කිරීම පිළිගත නොහැකි බව පෙන්නුම් කරන සම්මතයන් වේ.
• බලසම්පන්නයි. තම බලයේ විෂය පථය තීරණය කරන යම් ක්රියාවන් ක්රියාත්මක කිරීමේ අයිතිය තමන් විසින් පවරනු ලබයි.

කෙසේවෙතත්, සෑම නියමයක් සඳහාම මෙම ගුණාංග තුනෙන් එකක් සකස් කළ හැකිය. එය යම් යම් තත්වයන් මත රඳා පවතී. ඉහත කී ගුණාංගවල ගුණාංගයන් කිහිපයක් තුළ නීතියේ ඇතැම් නියාමන ප්රතිමානයන් එක්සත්ව ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, අපරාධ නඩු පැවරීම සිදු කරන පුද්ගලයෙකුගේ යුතුකමක් ලෙස ද, විමර්ශනය කරන පුද්ගලයාගේ අයිතිවාසිකම ලෙස සැලකිය හැකිය. ප්රධාන වශයෙන්ම මෙම හෝ එම ක්රියාවලියේ කොන්දේසි නිවැරදිව විශ්ලේෂණය කිරීමයි.

නෛතික නියාමන ප්රතිමානයන් දෙකක, පළමුවෙන්ම තහනම් කිරීම හා බැඳීම, අනිවාර්ය වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් අපහසුතාවයන්ට ඉඩ නොදෙන බවයි. එහෙත් තෙවන වර්ගයේ නියමයන් අනුමත කිරීම, බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී බෙහෙවින් වෙනස් වන අතර, සහකරු සමග එකඟ වන පරිදි ඉලක්කය ලබන්නන්ගේ හැසිරීම. මාර්ගය වන විට, එම හේතු නිසා, වෙනත් වර්ගයේ නීති සම්මතයන් හඳුනා ගත හැකිය: එනම් විකල්ප හා නිර්ණායකය.

යම් තත්වයකට අනුකූලව ලිපි හිමියෙකුගේ තත්ත්වය සැලකිල්ලට ගත යුතු අතර, සාමාන්ය නිගමනවල දැක්වෙන විවිධ වර්ගයන්ගෙන් තෝරා ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දෙන විකල්ප විකල්ප වේ. නීති රෙගුලාසි ක්රියාත්මක කිරීම දිරිගැන්වීමේ නීති රීති ක්රියාත්මක කරයි. ඔවුන්ගේ ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ දිරි ගැන්වීම්, සම්බාධක මගින් ජනතාවගේ හැසිරීම කෙරෙහි ඔවුන් ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කිරීමයි. කෙටියෙන් කියතොත්, බොහෝදෙනෙකුගේ සංකල්පයට පටහැනිය, නෛතික සම්මතයන් කසයක් පමණක් නොව, කැරට් ද විය හැකිය.

නෛතික නියාමනය කිරීමේ අදියර

ඕනෑම පද්ධතියක් මෙන් නීතිමය රෙගුලාසි මූලද්රව්ය හා අදියරවලට බෙදා ඇත. නීතියේ සම්මතයන් නිර්මාණය කිරීමේ අවශ්යතාවය පිළිබඳ අවබෝධය ඇතුළත් වන අතර, එම ප්රමිති නිර්මාණය කිරීමේ ක්රියාවලිය දිගටම පවතිනු ඇත. තෙවන අවධිය නිශ්චිත විෂයයන් සම්බන්ධයෙන් තීරනාත්මක හා අයිතිවාසිකම් ඉස්මතු වන අතර, අන්තිමයාය ප්රායෝගිකව, එනම්, පුද්ගලික අයිතිවාසිකම් සහ නීතිමය බැඳීම් ක්රියාත්මක කිරීමයි. මූලද්රව්ය සඳහා, ඒවා ඉහත සඳහන් අවස්ථා වලට අනුරූප වේ:

• නීතියේ පාලනය;
• හැසිරීමේ රීතියේ අන්තර්ගතය;
• යම් නීතිරීති උල්ලංඝනය කිරීම සඳහා වගකීම (නීතිමය) ස්ථාපිත කිරීම;
• නෛතික සබඳතා (පවතින නීතිමය නියමයන් සහ ඒවායේ සත්යය) පදනම්ව ඇති);
• නීතිමය බැඳීම් හා අයිතිවාසිකම් ක්රියාත්මක කිරීම.

සදාචාරය සහ එහි නියාමන කාර්යය

පුද්ගල හා මහජන සවිඤ්ඤාණය ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය කිරීමේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ සදාචාරාත්මක සම්මතයන් මගින් සිදු කරන අධ්යාපනික ක්රියාකාරිත්වය මගිනි. පුද්ගලයෙකු සදාචාරාත්මක අත්දැකීම් වර්ධනය කරගත් විට, අධ්යාපනයේ විධික්රම සහ මනසේ ඒත්තු ගැන්වීමේ ක්රමයන් තුළින් සදාචාරාත්මක ගුණාංග, හැඟීම්, පුරුදු, ස්වයං වින්දනය හා ස්වයං අධ්යාපනයට ඇති හැකියාව සකස් වී ඇත, එසේ නම්, සදාචාරය පිළිබඳ නියාමන ක්රියාදාම ක්රියා කිරීම. එය සදාචාරාත්මක නියාමයේ වැදගත්ම යාන්ත්රණයන් අතරින් එකක් වන අතර, එය අනුගමනය කරනු ලබන්නේ පවත්නා නීති රීති, සන්නිවේදනය ආදියයි.

සන්නිවේදනය සන්නිවේදනය කිරීමේ කාර්යය සදාචාරාත්මක සංකේතාත්මක පද්ධතියක් වන අතර මානව සංවාදයේ තොරතුරු හුවමාරුව සිදුවූ මුල් අවධියේදී එය ස්තුති වේ. වචනයෙන් කියැවෙන්නේ, සදාචාරය පිළිබඳ නියාමනය කිරීමේ කාර්යය මූලිකව සන්නිවේදන ක්රමයකින්. ඔහුට ස්තූතිවන්ත වන අතර, සමාජයේ සාමාජිකයන් අතර සැබවින්ම මිනිස් සබඳතාවයක් ඇති වේ. යම් ප්රයෝජනවත් තොරතුරක් සම්ප්රේෂණය කිරීමට පමණක් නොව, මෙම සන්නිවේදනයෙන් සතුටුදායක හැඟීම්ද ලබා ගැනීමටත් ජනතාවට සන්නිවේදනය අවශ්ය වේ. මිනිසුන්ට සන්නිවේදනය කිරීමේ නීති තිබේ නම්, සන්නිවේදනය වඩාත් ප්රීතිමත් හා මානුෂීයයි.

සන්නිවේදනයේ වර්ග සහ කාර්යයන්

මිනිසා සමාජ පැවැත්මයි. ඔහු ජීවත් වන්නේ ජනතාව සමග අන්තර් ක්රියාකාරී තත්වයකය. සන්නිවේදනයෙන් තොරව, සමාජ සන්නිවේදනය කළ නොහැකි ය. එය පුද්ගලයා අතර විශේෂිත ආකෘතියක් වන අතර එහි සමාජ අර්ථය වන්නේ විශ්ව පරම්පරාවෙන් යුත් මානව අත්දැකීම් සහ සංස්කෘතික ස්වරූපයන් එක් පරම්පරාවකින් තවත් එකක් බවට පරිවර්තනය කිරීමයි. දරුවා කතා කිරීමට පටන්ගනී, වැඩිහිටියන්, පළපුරුදු පුද්ගලයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ පුද්ගලයා දැනුවත් වන්නේය. එසේ නොමැති නම්, මිනිස් මනෝභාවය සහ විඥානය පිහිටුවා නැත. නිසැකවම, සෑම කෙනෙකුගේම කිකිළියේ මෝප්ලි පොතේ කුරුල්ලන්ගේ චරිතය මතකයට නැංවීය.

සන්නිවේදනයේ ක්රියාකාරිත්වයන් මොනවාද? පළමුව, එය ජනතාව අතර තොරතුරු හුවමාරු කර ගැනීමේ සන්නිවේදන පැත්තකි; දෙවනුව, අන්තර්-මානව අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයන් අනුගත කිරීම හා සංවිධානය කිරීම සඳහා අන්තර්ක්රියාකාරී පැත්තකි; තෙවනුව, එය හවුල්කරුවන්ට විශ්වාසදායක සබඳතා ගොඩනගමින් හා එකිනෙකා සමඟ අන්යෝන්ය අවබෝධය ඇති කර ගැනීමට උපකාර වන දෘෂ්ය පැත්තකි. ඉගෙනීම සිදු වන්නේ සන්නිවේදනය කිරීමෙනි.

නියාමනය විශ්ව අධ්යයන ක්රියාකාරකම්

පුද්ගලයෙකු සෞඛ්ය සම්පන්න පුද්ගලිෙ සබඳතා ඇති කර ගැනීමට හා පරිසරය සමග අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයට පිවිසීමේ හැකියාව ඇති පුද්ගලයකුගෙන් වර්ධනය වීමට නම්, ඔහු කුඩා කාලයේ සිටම සමාජයේ සාමාජිකයෙකු වීමට ඉගෙනගත යුතුය. පළමු දැනගැනීම, ඔහු පවුල තුළට පැමිණෙන විට, ඔහු නඩත්තු UAL (විශ්ව උගන්වන ක්රියාවන්) යෙදෙන ළමයින්ගේ සාමුහිකය (ළදරු පාසල) බවට පත්වේ. ඊළඟ ලිපියෙන් අපි ඔවුන්ගේ සාරය හෙළි කර ඒවායේ ඇති දේ තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

පුළුල් අර්ථය තුළ මෙම යෙදුම අදහස් වන්නේ නව දැනුම සහ සමාජ අත්දැකීම් සවිඥානිකව අත්පත් කර ගැනීමෙන් වර්ධනය කර ගැනීමට හැකියාව වර්ධනය කිරීමයි. එහෙත් පටු අර්ථයකින් UAL යනු ශිෂ්යයින්ගේ ක්රියාකාරිත්වයන්ගෙන් ස්වාධීනව නව දැනුම ලබාගැනීම සඳහා, නිපුණතා කුසලතා හා නිපුණතාවයෙන් මෙය සංවිධානය කිරීමයි. එක් වචනයක්, නියාමය UAL අධ්යාපන ක්රියාකාරකම් නිවැරදි කිරීම සහ නියාමනය සපයයි. මෙයට ඇතුළත් වේ:

• ඉලක්ක සකස් කිරීම;
• සැලසුම්කරණය;
• පුරෝකථනය;
• නිවැරදි කිරීම;
• ඇගයීම;
• ස්වයං නියාමනය ආදිය.

නියාමක ක්රියාකාරිත්වය යනු පාසැල් අවසන් වන විට පාසල් දරු දැරියන්ට එම දැනුම හා කුසලතා සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගත යුතුය.

ආගම සහ සදාචාරය

මෙම කොටසේ දී, සමාජ නියාමක යාන්ත්රණයන් පිළිබඳ අපි දැනුවත්ව සිටිමු. මේ වතාවේ අපි ආගම හා එහි නියාමන කාර්යභාරය ගැන කතා කරමු. පළමුව, මෙම සංකල්පය විද්යාත්මකව අර්ථ කථනය කරන ආකාරය ගැන සිතා බලමු. ආගම යනු සමාජයේ වැදගත් තැනක් වන සමාජ ව්යුහයකි. එය සමාජ විඥානයේ එක් ආකාරයක් ලෙස ක්රියා කරයි. සමාජයේ සාමාජිකයන්ගේ සම්බන්ධතා එකිනෙකා සමග නියාමනය කරනු ලබන උදව් ඇතිව ඇතැම් අදහස් ප්රකාශ කරයි. මෙම අදහස් පවතින්නේ දෙවිගේ ආඥා පිළිපැදිය යුතු හැසිරීම් රටා හා චර්යාවන් පිළිබඳ ක්රමවේදයක් ලෙසය. වචනයෙන් ඇදහිලිවන්තයන් දිව්ය නියෝගයන් නිරීක්ෂණය කරමින්, ඇතැම් වැරදි හා ම්ලේච්ඡ ක්රියාවල නියැලීමෙන් වැළකී සිටීම, වහාම දඬුවම් කිරීමේ භීතිය මගින් මග පාදනු ලබන අතර, ඔවුන්ගේ සියලු ක්රියාවන් "නොපෙනෙන ඇස" විසින් නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ යන විශ්වාසය මතය.

ආගම පිළිබඳ නියාමන කාර්යය පදනම් වී ඇත්තේ සමාජයේ හැසිරීම්වල විශේෂිත වූ සම්මතයන් මතය. පෝෂණය හා ලිංගික සම්බන්ධකම් වැනි ජනතාවගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම සමීපතම ක්ෂේත්රයන් පවා බලපානු ලබයි.

සමාජ නියාමයේ යාන්ත්රණයක් ලෙස සංස්කෘතිය

සත්වයින්ගෙන් මිනිසා වෙන් කර ඇත්තේ සංස්කෘතියයි. ඔවුන්ගේ කුඩා සහෝදරයන් මෙන් නොව, ඔවුන්ගේ පරිසරය අනුව හැඩගැසෙන්නේ හුදෙක්ම එය වෙනස් කිරීමයි. මෙම වෙනස්කම්වල ප්රතිඵලයක් ලෙස, විවිධ අදහස්, සංකේත සහ සාරධර්ම මතු වී ඇත්තේ ස්වාභාවික ස්වාභාවික ලෝකයට එරෙහි වන ඊනියා කෘතිම ලෝකයයි. මෙම සාරධර්ම පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ගෙන ඒම හා අධ්යාපනය හැදෑරීමේ ක්රියාවලියෙන් පමනි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ, නීතිය හා සදාචාරය වැනි සංස්කෘතිය, සමාජ සම්බන්ධතා නියාමනය කිරීමේ ක්රියාවලියෙහි වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බවයි.

සංස්කෘතියේ නියාමන කාර්යභාරය, පරමාදර්ශයන්ගේ, සංස්කෘතික ප්රමිතිවල හා සාරධර්මවල බලපෑමෙන් හැසිරීමේ රටාවන් හැදෑරීම හා හැසිරීම් රටාවන් නිර්මාණය කිරීමයි. වචනයෙන් කියනවා නම්, සංස්කෘතිය, පුද්ගලයා සහ සමාජය සමස්තයක් ලෙස ගත් කල, ජනතාව ක්රියා කළ යුතු රාමුව. සංස්කෘතිය තුළින් පවුල් සාමාජිකයින්, පාසල් කාර්ය මණ්ඩලය, ව්යවසායයේ සේවකයින් ආදී සම්බන්ධතා නියාමනය කරනු ලැබේ.

නිගමනය

මෙම ලිපියේ දී, රාජ්යයේ නියාමන කාර්යය වන දේ අර්ථය හෙළි කිරීමට අප උත්සාහ කර ඇත. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, මෙය දැනටමත් පවත්නා ආර්ථික, නෛතික හා සමාජ සබඳතාවයන් වර්ධනය කිරීම අරමුණු කරගත් ක්රියාකාරකමකි.