හිපෝ ඔගස්ටින්: ජීවිතය, ප්රධාන ක්රියා හා පන්ඩිත්වයේ වර්ධනය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ බලපෑම

Avreliy Avgustin (ප්රශංසා වේවා! - කරුණාවේ ඕතඩොක්ස් සම්ප්රදාය හා ගුරුවරයකු - කතෝලික) - කැපී පෙනෙන දාර්ශනිකයා, ක්රිස්තියානි දේවධර්මයට පිහිටුවීමේ පුරෝගාමියෙකු. ඔහු පවුලේ-මිථ්යා තුළ Numidia රෝම පුරවැසියෙක් වර්ෂය 354 දී උපත, නමුත් ඔහුගේ මව මොනිකා ක්රිස්තියානි විය. පවුලේ ඉතා ධනවත් වූ නිසා, 17 හැවිරිදි Aurelius චැන්ඩල්ස් දී පූච්චානම් අධ්යයනය වෙත යැවී ය. කාන්තාවක් සමඟ ආදරයෙන් නව ආගම අනාගතය සඳහා ක්ෂමාලාපකයෙකු, ඔහු දීර්ඝ වසර 13 ක් ජීවත් වූයේ කවුරුන් සමග තියෙනවා. Adeodata - ඇය ඔහුගේ පුතා මව විය. කෙසේ වෙතත්, නිසා වෙනසට සමාජ පසුබිම ඔගස්ටින් ඇය විවාහ වූයේ ද නැත.

වාචාල කතා අධ්යයනය අතර, හිපෝ ඔගස්ටින් දර්ශනය ගැන උනන්දු බවට පත් විය. ඔහු Manichaeism පිළිගත් නමුත්, ඉක්මනින් ඉවත් මනි ඉගැන්වීම් වලින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. ආත්මික අවශ්යතාව සහ මවගේ බලපෑම කිතුනු ඇදහිල්ලේ තුරුල්ලට ළඟට ගෙන ගියේය. වැඩ තරුණ rhetorician සෙවීමේ අප්රිකානු පළාතේ කොළ රෝම අධිරාජ්යය 384 දී, එම ස්ථානයට Mediolanum (දැන් මිලාන්) දී රණ ක ගුරුවරියකි. "විද්වතුන් විරුද්ධව," "අමරණීය ආත්මය මත", "සැබෑ ආගම මත" සහ "නිදහස් කැමැත්ත මත ය:" විලා Kassitsiakum දාර්ශනිකයා අසල පදිංචි ඔහුගේ ප්රථම සැලකිය යුතු වැඩ නිර්මාණය. නිර්මාණශීලීත්වය මෙම පළමු අදියර Platonism අදහස දේව ධර්ම වැඩි බලපෑම් මගින් ලකුණු කර ඇත.

පාස්කු 387 ඔගස්ටින් Mediolanum ශාන්ත ඇම්බ්රෝස් බව්තීස්ම වූ පසු, ක්රිස්තියානි ක්ෂමාලාපකයාගේ නිර්මාණශීලීත්වය දෙවන කාලය ආරම්භ විය. ඔහු ඔහුගේ වස්තුව විකුණා දිළිඳුන්ට සියල්ල පාහේ ඉවත දුන් සහ අප්රිකාවේ ඔහුගේ මව සමඟ ගියේය. නමුත් Ostia දී, මොනිකා මිය ගියේය. Tagaste වන උපන් නගරය පැමිණි, දාර්ශනිකයෙක්, ඔහු භික්ෂූන් ආගමික ප්රජාව පිහිටුවන ලදී. ඒ නිසා, ඔහු නිර්මාතෘ ලෙස සැලකෙන යන පැවිදි Augustinians. මෙම කාලය තුළ එය ආගමික හා පැවිදි හා exegetical ප්රශ්න ( "උත්පත්ති පොත") සඳහා කැප ක්රියා, ලිපි වල අර්ථ ලියන ලද්දේ පාවුල් තුමාගේ, එම Donatists එරෙහිව නිබන්ධයක්. එම අවස්ථාවේදීම මහිමාන්විත ජාතික දේව ධර්ම "පාපෝච්චාරණ." ඇති විය

විද්යාඥයා පළමු presbyter පැවිදි වූ විට ඉතාමත් ඵලදායි ලෙස තෙවන කාල සීමාව (410-430), සහ හිපෝ පසුව රදගුරු (උතුරු අප්රිකාවේ රෝමානු අධිරාජ්යය නගරය). එය Avgustina Blazhennogo දර්ශනය එහි ඉහළම සංවර්ධන තත්ත්වය ඇති වුණේ. ඔවුන්ගේ මුල් විශ්වාසයන් බලා, සහ බරපතල ඔවුන් ( "සංශෝධනය") ඇගයීමට ලක් වැනි ජාතික දේව ධර්ම. Christology (ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මිනිස් හෝ දිව්යමය ස්වභාවය) ප්රශ්න "ත්රිත්ව මත" ක්රියා පිළිබිඹු වේ හා Pelagius එරෙහිව treatises චක්රය. මෙම දේව ධර්ම වඩාත් වැදගත් වැඩ කටයුතු «ද civitate Dei» සැලකේ -. «දෙවියන් වහන්සේගේ නගරය"

කම්කරු ජාතික දේව ධර්ම පළමු මුළු විශ්ලේෂණය කිරීමට දැරූ ප්රයත්නයකි පොත් 22 , ඓතිහාසික ක්රියාවලිය මානව සමාජය හා එහි සංවර්ධනයේ ක්රම අරුත හා අරමුණ තේරුම් ගැනීමට. ඒ නිසා ඔගස්ටින් දර්ශනයේ ඉතිහාසය නිර්මාතෘ සලකා බලන ලදී. සමාජ ජීවිතය මැවුම්කරු සමඟ මිනිසා (නිර්මාණය) ලෙස, ද දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය සම්බන්ධ වේ. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ වෙතින් වෙන් ආදම්, මහජන මිනිස් වර්ගයා, වැටීම හේතුවෙන්, නමුත් එය සමිඳාණන් වහන්සේගේ කරුණාව විසින් ආපසු උන් වහන්සේ වෙත එන්න පුළුවන්, - ශාන්ත ඔගස්ටින් පවසයි. මෙම දේව ධර්ම පිළිබඳ දර්ශනය සලකන්නේ, සමාජයේ සංවර්ධනය , ස්වර්ග කාසල් (එහිදී සදාකාලික හා සදාචාරාත්මක පරිපූර්ණත්වය සමාගමද) ආදම් සහ ඒව, පෘථිවි නගරය (රාජ්ය) මගින් මෙම ලද කඳුළු සුවදායක සිට ප්රගතිශීලී ව්යාපාරයක් ලෙස.

මේ අනුව, ශාන්ත ඔගස්ටින් රේඛීය කාලය අනුව ඉතිහාසය සලකා බලයි. මෙය, සදාකාලික කිසිදු කාලය නොමැති නිසා එහිදී දිග ඇති වූ කොටස වේ. දෙවියන් වහන්සේ ඉතිහාසයේ උපදෙස් - මුළු මැවුම්කරු සැලසුම් සහ අභිප්රායන් ද කොටසක්, එය එසේ නොවේ. මෙම අර්ථයෙන් රාජ්ය, සංවර්ධන අවශ්ය අදියර ලෙස ක්රියා කරයි. බයිබලය අධ්යයනය මත පදනම් දාර්ශනිකයා සමාජ සංවර්ධන හතක් යුගවලට හඳුනා: පළමු පස් - ක්රිස්තුස්ගේ උපත පෙර යුදෙව් ජනතාවගේ කතාවක්. වූ හයවන යුගය, මෙම අවසන් විනිශ්චය නිම කරන ලද කළ යුතු අතර, පසුව ධර්මිෂ්ඨ සියලු ස්වර්ග යෙරුසලමේ සදහටම වාසය කරන්නෙමි විට, හත් අදියර ජෝන් එළිදරව් විස්තර කර ඇති පරිදි ආරම්භ ගනී. එහි සංවර්ධනය මානව සමාජය පල්ලිය අධිපතීන් විසින් පාලනය දේවධර්මවාදී බවට ලෞකික රාජ්යයක් සිට ඉවතට චලිත වේ. ඔගස්ටින් මෙම ධර්මය investiture සඳහා සටන තුල රෝමානු කතෝලික සභාව පදනම ලෙස කටයුතු කර ඇත.