මෙම පුනරුද කිරීමේ මානවවාදයෙන්

මානව සමාජය පුනරුද කැඳවා සංවර්ධනය කිරීමේ නව යුගයක් සනිටුහන් කළ මානව හිතවාදී, - යුරෝපයේ XIV වන සියවසේ මැද භාගය වන විට නව දාර්ශනික නැඹුරුව පවතී. මධ්යකාලීන යුරෝපයේ එම අවස්ථාවේ දී, පැවිදි අගතිය පිළිබඳ විශාල බර යටතේ මෘග ලෙස මර්දනය සෑම නිදහස් චින්තනයේ විය. එය ෆ්ලොරන්ස් ඒ කාලයේ වූ අතර, නව ක්රමයක් දෙවිගේ නිර්මාණය ඔටුන්න දිහා වෙත කළ දාර්ශනික මූලධර්ම උපත ලැබීය.

මෙම පුනරුද කිරීමේ මානවවාදයෙන් - හුදෙක් රැල්ලත් සමග යන්න නොහැකි චින්තනය මිනිසා,, පමණක් නොව, විරුද්ධ හා ස්වාධීනව ක්රියා කිරීමට ඇති හැකියාව නියෝජනය, ව්යායාම සමූහයක් වේ. එහි ප්රධාන වශයෙන් අවධානය යොමු, ඔහුගේ ආත්මික සහ ශාරීරික හැකියාවන් ගැන විශ්වාස එක් එක්කෙනා ගැන සැලකිලිමත් වෙනවා. මෙම පුනරුද බව මානව හිතවාදී පෞරුෂත්වය ගොඩනැගීමට අනෙක් මූලධර්ම ප්රකාශ කළහ. මෙම ඉගැන්වීම් පුද්ගලයා, සාදන්නෙකු ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත එය තනි පුද්ගල හා ඔවුන්ගේ සිතුවිලි හා ක්රියා අකර්මණ්ය නොවේ.

නව දාර්ශනික දිශාව මිනිසා ආත්මික ස්වභාවය පිළිබඳව අවධානය යොමු පැරණි සංස්කෘතිය, කලාව සහ සාහිත්යය සඳහා පදනමක් ලෙස ගෙන,. මධ්යතන යුගයේ දී, විද්යාව හා සංස්කෘතිය ඉතා අකමැත්තෙන් දැනුම හා ජයග්රහණ හවුල් වන පල්ලියේ වෙලා තියන, විය. මෙම පුනරුද කිරීමේ මානවවාදයෙන් මුල් පිටුව තිරෙන් පිටුපස කසු කුසු විවෘත කරන ලදී. පළමු ඉතාලියේ හා පසුව ක්රමයෙන් යුරෝපය පුරා පරම විඥානාර්ථ විද්යාව සමග කරන, විශ්ව විද්යාල පිහිටුවීමට ආරම්භ කර, ලෞකික විෂයන් අධ්යයනය කිරීමට පටන්ගත්: ගණිතය, ව්යුහ විද්යාව, සංගීතය හා මානව ශාස්ත්ර.

වඩාත් ම ප්රසිද්ධ බටහිරයන් ඉතාලි පුනරුදයේ ඇත: පින්කෝ ඩෙලා Mirandola, ඩාන්ටේ Alighieri, Dzhovanni Bokkachcho, Franchesko Petrarka, ලියනාඩෝ ඩා වින්සි, රෆායෙල් Santi හා Mikelandzhelo Buanarotti. එංගලන්තය වැනි Vilyam Shekspir, Frensis Bekon ලෙස ලෝක යෝධයන් දුන්නේය. ප්රංශය ඉදිරිපත් මයිකල් ද 'මොන්ටේන්' විසින් මිගෙල් ඩි Cervantes සහ ජර්මනිය - - හා Fransua Rable, ස්පාඤ්ඤය ඉරැස්මස්, Albrehta Dyurera හා උල්රිච් වොන් Hutten. මේ මහා විද්යාඥයන් සියලු, උගතුන්, කලාකරුවන් මෙතෙක් ජනතාවගේ දැක්මක් හා විඥානය හැරී යුක්ති සහගත පුද්ගලයෙකු, ලස්සන, ප්රාණය හා චින්තනය බවයි. එය වෙනස් ලෝකය දෙස කිරීමට ඉදිරිපත් අවස්ථාව සියලු ඉන්පසු පරම්පරාවන් කිරීමට බැඳී සිටින ඔවුන් ය.

මෙම පුනරුද කිරීමේ මානවවාදයෙන් සියලු මිනිසා විසින් භුක්ති ගුණ තබා, මිනිසා (තනිව හෝ උපදේශකයින්ට ද සහාය ඇතිව) සංවර්ධන හැකියාව පෙන්නුම් කර විය.

Anthropocentric මානවවාදයෙන් බව මිනිසා වෙනස්, මේ ප්රවණතාව අනුව විශ්වයේ කේන්ද්රය වන අතර, මුළු ක් පමණ වේ, ඔහු සේවය කළ යුතුයි. බොහෝ ක්රිස්තියානි, මේ ධර්මය සන්නද්ධ, ඉහළ මිනිසා, එය මත ගනිත්, හා වගකීම ශ්රේෂ්ඨතම බර නිර්මාණය ප්රකාශ කළහ. මෙම පුනරුදයේ Anthropocentrism හා මානව හිතවාදී ඉතා එකිනෙකට වෙනස්, ඒ නිසා අපි පැහැදිලිව මෙම සංකල්ප අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට හැකි විය යුතුය. Antropotsentrist - පාරිභෝගික පුද්ගලයෙකු. ඔහු ඒ සියල්ල දෙයක් තිබුණා, ඔහු මෙහෙයුම යුක්ති සහගත සහ සොබාදහම විනාශ ගැන හිතන්න නොවන බව විශ්වාස කරයි. එහි මූලික සිද්ධාන්තයක් වන්නේ: ජනතාව තමන් කැමති ලෙස ජීවත් වීමට අයිතිය තිබිය හා සෙසු ලෝකය ඔහුට සේවය කිරීමට බැඳී සිටියි.

මෙම පුනරුදයේ Anthropocentrism හා මානව හිතවාදී පසුව එවැනි Descartes, ලිබ්නිස්, ලොක්, හොබ්ස් සහ වෙනත් අය ලෙස, බොහෝ දාර්ශනිකයන් සහ විද්යාඥයන් විසින් භාවිතා කරන ලදී. මෙම අර්ථ දැක්වීම් දෙක විවිධ පාසල් සහ දියවැල් දී පදනම සඳහා නැවත නැවතත් ගෙන යන ලදී. වඩාත් සියලුම අනාගත පරම්පරාවන් අප අද, ශත වර්ෂ කිහිපයකට පසුව, සාධාරණ පුද්ගලයෙකුට ඉතා වැදගත් සලකන බව. යහපත්කම, බුදුවීම හා හේතුව බීජ වපුරා ඇති පුනරුදය දී මානව හිතවාදී බවට පත් විය සඳහා, ඇත්තෙන්ම, වැදගත් අපි පැවත එන, අද පුනරුද සාහිත්යය හා කලාව විශාල ජයග්රහණ භුක්ති, හා නවීන විද්යාව අද XIV වන සියවසේ දී ආරම්භ වී තවමත් පවතින්නේ කුමන බොහෝ ඉගැන්වීම් හා නව සොයා ගැනීම්, මත පදනම් වේ. මෙම පුනරුද කිරීමේ මානවවාදයෙන් සිදුකිරීමට උත්සාහ පුද්ගලයා වඩා හොඳ එහි මූලධර්ම හොඳම සංරක්ෂණය හා වැඩි කිරීමට හැකි විය - තමන් සහ තවත් අය, සහ අපගේ කාර්යය ගරු කිරීමට ඔහුට උගන්වන්න.