Medievalism

සාම්ප්රදායික ව, කාලීන "මධ්යතන යුගය" වන සියවසේ xv කිරීමට ආවරණය යුගය V ගෙන. , මම සියවසේ ක්රිස්තියානි මූලික ප්රතිපත්ති සකස් කිරීමට ආරම්භ කරන විට පමණක් - කෙසේ වෙතත්, මධ්යතන යුගයේ ආරම්භයේ දර්ශනය තුළ එය මීට පෙර කාල පරිච්ඡේදයක සඳහන් කරයි. මධ්යතන යුගයේ දර්ශනය සම්භවය පිහිටුවීමේ මෙම ප්රතිපත්තිය මැද යුගය පිළිබඳ දර්ශනය සැලකිල්ලට ප්රධාන ගැටළු, එම ප්රකාශය හා මෙම අවස්ථාවේ දී දාර්ශනික විද්යා කුස තුළ පිළිසිඳ වන ක්රිස්තියානි ආගමික මූලධර්ම, තව දුරටත් ව්යාප්ත හා සම්බන්ධ කර ඇති බව, ඒ මගින් පැහැදිලි කළ හැක.

කාලය පිළිබඳ වූ දර්ශනවාදී පහරට දිව්ය සාරය යුක්තිසහගත සහ එවැනි දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම හා concretization ක්රිස්තියානි න්යාය ලෙස ප්රශ්න යෝජනාව කිරීමට ප්රවණතාවක් පවතී. විද්යාත්මක ප්රජාව තුළ මැද යුගය පිළිබඳ දර්ශනය සාමාන්යයෙන් කාලය, ආගමික ඉගැන්වීම් සංවර්ධනය ප්රධාන අදියර පිළිවෙළින් periodiziruetsya.

මධ්ය යුගයේ දර්ශනය සංවර්ධනය ප්රථම හා මූලික පියවර සම්ප්රදායිකව Patristics සැලකේ (මම-VI සියයට.). දාර්ශනික චින්තනය සංවර්ධනය මෙම අවධියේ දී ප්රධාන දිශාවන් සිදු කළ ක්රිස්තියානි ධර්මය, නිර්මාණය හා ආරක්ෂාව විය "සභා පියවරු." විශේෂයෙන් "සභා පියවරු" පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම ක්රිස්තියානි මූලධර්ම පදනම කිරීමට දායක වූ චින්තකයන් සඳහන් කරයි. බොහෝ විට, ක්රිස්තියානි dogmas වෙනුවෙන් කතා වැනි Avreliy Avgustin, ටර්ටූලියන්, Grigoriy Nissky, හා තවත් බොහෝ අය ලෙස උදාහරණයක් ලෙස ප්රසිද්ධ දාර්ශනිකයන්, විය.

(නවවන - - පෙළ සියවස) හදාරන සලකා ඒ කාලය පිළිබඳ වූ දර්ශනවාදී අදහස් ස්ථාපිත දෙවන පියවර. මෙම අදියරේ දී හැකි සෑම දාර්ශනික විද්යාව සම්බන්ධ ක්රිස්තියානි න්යාය තව දුරටත් පිරිවිතර නැත. අධ්යපනික දර්ශනය සමහර විට "පාසල්", මුලින්ම, එය දර්ශනය සඳහා භික්ෂු පාසල් ඉගෙනුම දියුණු නිසා, දෙවනුව, ක්රිස්තියානි පන්ඩිත්වයේ ප්රදර්ශනය පාහේ මට්ටම් ලබා ගත හැකි පෙර මෙතෙක් කැඳවා,.

දෙවියන් ගැන ඍජු හෝ වක්ර කතිකාව -. මධ්යතන දාර්ශනිකයන්, සම්භාවනීය විවිධ සිත් උද්ඝෝෂණය බව, නමුත් ඒ කෙසේ වුවත්, ඔවුන් සියලු දෙනා එක දෙයක් සම්බන්ධයෙන් එකඟ ප්රශ්න ප්රශ්නයක් ලෙස ඇදහිලිවන්තයන්ගේ විඥානය දෙවියන් හුදෙක් නොපවතියි නම්, දෙවියන් වහන්සේ ඇදහිලිවන්තයන් විසින් සංජානනය නිසා දෙන ලෙස, සිය සිත විශ්වාසය ඕනෑම දෙයක් සිට නොමිලේ දර්ශනවාදියෙකු, දෙවියන් වහන්සේ මැද යුගය හොඳම සිත් තීරණය කිරීමට උත්සාහ කළ බව, සහ තථ්ය ප්රශ්නයක්.

මධ්යකාලීන දර්ශනය මූලික ගැටළු - ප්රශ්න දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම පිළිබඳ යථාර්ථය nominalists හා universals ස්වභාවය මත යථාර්ථවාදය අනුගාමිකයන් අතර නිරන්තර විවාදයට හේතු වේ. සැබෑ දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම - යථාර්වාදීන් universals (සාමාන්ය සංකල්ප) ඇත්තටම පවතින අතර, එම නිසා බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කළා. Nominalists, අනෙක් අතට, ඒ යම් දුරකට එහි පැවැත්මට දේ "කල යුතු" universals, ඇත්තටම දේවල් සහ universals පමණක් වන නිසා සමහර දේවල් ඔවුන්ගේ නම් දිය යුතු එන විට මතු විශ්වාස කළහ. nominalists අනුව, දෙවියන් වහන්සේ - එය හුදෙක් නම මානව වර්ගයාගේ පරමාදර්ශ මාලාවක් නියෝජනය කිරීමට ය.

මධ්යතන යුගයේ සහ ඉන්පසු කාලවලදී දර්ශනය කාලය මහා චින්තකයන් නැවත නැවතත් දෙවි ඇත්තටම පවතින සාක්ෂි සියලු ආකාර ඉදිරිපත් බව, ඒ මගින් සලකුනු විය. උදාහරණයක් ලෙස, තෝමස් ඇක්වයිනාස් - ප්රසිද්ධ දාර්ශනිකයෙක් - අධ්යාපනික දෙවියන් නොපවතියි පස් සාක්ෂි වේ. මෙම සාක්ෂි සියල්ල ලෝකයේ සෑම සංසිද්ධිය මූලික හේතුව විය යුතු බව යන කරුණ මත ය.

යථාර්ථවාදය ආධාරකරුවන් පොදු සංකල්ප (universals) පැවැත්ම පිළිබඳ සාක්ෂි මගින් දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කළා නම්, එම Foma Akvinsky සියල්ල උත්තරීතර හේතුව ඉදිරියේ ලෙස තර්ක කලේ ය. ඔහු ප්රමුඛත්වය එය ඇදහිල්ල ලබා දී ඇත එහිදී විශ්වාසය හා හේතුව යම් සංහිඳියාව, සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කළ බවක් පෙනී යයි.

මධ්යතන යුගයේ දර්ශනය නෛසර්ගිකවම theocentric. මෙන්න එය සියලු දේ තීරණය කරන එකම යථාර්ථය ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ අවබෝධය සඳහා ඇති ආශාව දුන්නේ ය. එවැනි සෑම ආකාරයකින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම ආගම පිළිගත හැකි පිළිබඳ ගැටලුවට විසඳුමක්, වාස්තවික ඒ කාලය අධ්යාත්මික හා සමාජ ජීවිතය තුල දර්ශනය වන ස්ථානය විසින් සිදු කරනු ලබයි. මධ්යතන යුගයේ දර්ශනය, අවසානයේ freethinking පුරාණ කැපවීම වරක් අමතක පරමාදර්ශ ආත්මික ජීවිතය නැවත කරන ලද පුනරුද නව අදහස් කලේ ය.