මිනිසා තුළ සමාජ හා ජීව විද්යාත්මක. දර්ශනය: මිනිසා තුළ ජීව විද්යාත්මක හා සමාජ අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ ගැටලුව

නිසා පුද්ගලයින් අතර සබඳතා ගොඩනැගීමට සමාජ දිශානතිය කිරීමට මිනිසා සහ සමාජයේ සංවර්ධනය. ඉතා මනුෂ්ය ස්වභාවය වන, මානසික, සංස්කෘතික සහ සමාජ කටයුතු පිලිබිඹු කරන සමාජ පදනමක් මත පදනම් වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, එය අයත් ජනතාවගේ අංගයක් අවතක්සේරු කිරීමට ද නොහැකි වේ ජීව විද්යාත්මක ශාක විශේෂ, මුලින් අප ජාන ආසාව ලබා දෙන. ඔවුන් අතර, ජීවත් procreate හා දරුවන් තබා ගැනීමට ඇති ආශාව වේ.

අපි කෙටියෙන් මිනිසා තුළ ජීව විද්යාත්මක හා සමාජ සලකා පවා නම්, ඔබ ද්විත්ව ස්වරූපය පැන නගින ගැටුම් පසුබිම ගැන සඳහන් වෙනවා. එම අවස්ථාවේ දී ස්ථානයක් සහ පුද්ගලයා විවිධ අභිලාෂයන් සහජීවනය කරන්නට අවසර දෙන අපෝහක සමගිය, නැත. එක් අතකින්, පුද්ගලයා සහ ලෝක සාමය අයිතිවාසිකම් තහවුරු කිරීමට, නමුත් අනෙක් මත ආශාව - යුද්ධ සහ අපරාධ සිදු කිරීමට.

සමාජ හා ජීව විද්යාත්මක සාධක

මිනිසා දෙපස මූලික සාධක ගැන වැඩිදුර දැන ගැනීම සඳහා ජීව විද්යාත්මක හා සමාජ අවශ්යතා අතර සම්බන්ධය ප්රශ්න තේරුම් ගැනීමට. මෙම අවස්ථාවේ දී අප සාධක anthropogenesis ගැන කතා කරනවා. සාපේක්ෂ ජීව විද්යාත්මක බලපෑම, විශේෂයෙන්, අත් හා මොළයේ සංවර්ධනය, bipedalism මෙන්ම, කතාව සඳහා ධාරිතාව බවයි. ප්රධාන සමාජ සාධක අතර ශ්රමය, සන්නිවේදන, සදාචාරය හා සාමූහික ක්රියාදාමයක් වෙනස හඳුනා.

මේ වන විටත් ඉහත දක්වා ඇති සාධක උදාහරණයක් ලෙස, අපි මිනිසා තුළ ජීව විද්යාත්මක හා සමාජ ඒකාබද්ධතාව ඓන්ද්රීයව එහි අවසර පමණක් ම නො වේ බව නිගමනය කළ හැක. තවත් දෙයක් එය ක්රියාකාරකම්, විවිධ මට්ටමින් කටයුතු කිරීමට සිදු ප්රතිවිරෝධයන් අවලංගු නොවන බව ය.

එය නූතන මිනිසා පිහිටුවීම දී ප්රධාන සාධක එකක් වූ ශ්රම වටිනාකම, සටහන් කිරීම වැදගත් වේ. හුදෙක් මෙම උදාහරණය සඳහා කාලය පැහැදිලිව පෙනෙන පරිදි ප්රතිවිරුද්ධ සමාගම් දෙක අතර සම්බන්ධයක් ප්රකාශ කළේය. එක් අතකින්, bipedalism අත නිදහස් හා ඵලදායී වැඩ ජීවිතය කරන්න, සහ අනෙක් - සාමූහික අන්තර් දැනුම හා අත්දැකීම් සමුච්චය හැකියාව පුළුල් කිරීමට අවසර ලබා දී ඇත.

අනාගතයේ දී සමීප සහයෝගීව සංවර්ධනය මිනිසා තුළ, සාමාජීය හා ජීව විද්යාත්මක, ඇත්ත වශයෙන්, පරස්පර බැහැර නොකළ,. ගැටුම් මේ ආකාරයේ වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මිනිස් ස්වභාවය පිළිබඳ අවබෝධය සංකල්ප දෙක ගැන වැඩි විස්තර දැනගන්න යුතුය.

biologizing සංකල්පය

මෙම අදහසට අනුව ගත් විට, මානව සත්වයා, පවා සමාජ එහි ආකාරයේ, ජාන සහ ජීව විද්යාත්මක සංවර්ධනය සහ සපුරාලිය බලපෑම යටතේ පිහිටුවා ගත්හ. විශේෂයෙන් මෙම සංකල්පය ආධාරකරුවන් අතර පමණක් මිනිස් ක්රියාකාරකම් පරිණාමීය ජීව විද්යාත්මක පරාමිතීන් පැහැදිලි කරන ජනප්රිය sociobiology, වේ. මෙම ස්ථාවරය, ස්වාභාවික පරිණාමය බලපෑම නිසා එම ප්රමාණයට මිනිසාගේ ජීවිතය තුළ ජීව විද්යාත්මක හා සමාජ අනුව. එම බලපෑම් දී ඇති ස්ථාවර හා සතුන් - උදාහරණයක් ලෙස, ඉස්මතු එවැනි ලිංගික හැසිරීම පිළිබඳ නීති රීති ගෙදර, මර්දනයේ හා පරාර්ථකාමය ආරක්ෂාව, ඥාති සංග්රහය සහ බරසාරව ලෙස ප්රශ්න.

sociobiology සංවර්ධනය මෙම අවධියේ දී සාමාන්යයෙන් ධුරයෙන් සංකීර්ණ සමාජ ප්රශ්න විසඳීමට උත්සාහ දරයි. විශේෂයෙන් ම, සාධක පුද්ගල නිදහස හා වගකීම බලපෑම් ලෙස මෙම ප්රවනතාවය නියෝජිතයන් සඳහන් කල පරිදි, ජයගැනීමේ වැදගත්කම , පාරිසරික අර්බුදය , සමානාත්මතාව සහ එසේ මත .. biologizing සංකල්පය ප්රධාන අරමුණ වුවත් වත්මන් ජාන පවත්වා ගැනීමට අපේක්ෂා කරයි, නොඅඩු හදිසි ජීව විද්යාත්මක හා සමාජ අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ ප්රශ්නයක් මිනිසා තුළ, sociobiology ක මානවීය විරෝධී අදහස් පළ කළේය. ඔවුන් අතර, නීතිය ආධිපත්යය මෙන්ම, ජනගහනය වැඩි වීම හෙතුවෙන් එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා මෙවලමක් ලෙස ස්වභාවික වරණය භාවිතය අංශය තරග සංකල්ප ලකුණු කර ඇත.

Sotsiologizatorskaya සංකල්පය

ඉහත සංකල්ප එරෙහිව නියෝජිතයන් sotsiologizatorskoy අදහස් අවධාරනය සමාජ සම්භවය වටිනාකම් අතර එලෙසින් ඇත. එය වහාම මෙම සංකල්පය අනුව, මහජන පුද්ගලයා වඩා ප්රමුඛත්වයක් ගනී, බව සඳහන් කළ යුතු ය.

ජීව විද්යාත්මක හා සමාජ මානව සංවර්ධනය පිළිබඳ මෙම දැක්ම වඩාත් භූමිකාව-ක්රීඩා වලින් ප්රකාශ පෞරුෂත්වය න්යාය හා ව්යූහවාදය. මෙම උපදෙස් දී, මාර්ගය විසින්, සමාජ විද්යාව පිළිබඳ විශේෂඥයන්, වැඩ, දර්ශනවාදය, වාග් විද්යාව, සංස්කෘතික අධ්යයන, මානව වංශ විද්යාව හා අනෙකුත්.

පවත්නා ප්රදේශ හා මහජන උප පද්ධති ප්රාථමික අංගයකි - ව්යූහවාදය අනුගාමිකයන් ජනතාව බව අප විශ්වාස කරනවා. ඒ හා සමාන සමාජය එහි විවිධ පුද්ගලයින් මෙන්ම, උප පද්ධතිය තනි තනි කොටස් අතර සංකීර්න සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා විසින් නොවේ. ඒ අනුව, එම පුද්ගලයා සමාජය විසින් අවශෝෂණය කර ඇත.

මිනිසා තුළ ජීව විද්යාත්මක හා සමාජ පැහැදිලි කරන කිසිදු අඩු රසවත් හා භූමිකාව න්යාය. ඔහුගේ සමාජ භූමිකාවන් ක එකතුවයි ලෙස මනුෂ්ය ප්රපංච සලකා මෙම ස්ථාවරය සමඟ දර්ශනය. මේ අවස්ථාවේ දී, සමාජ රීති, සම්ප්රදායන් හා වටිනාකම් පුද්ගලයින් ක්රියාවන් සඳහා මුල් සමුද්දේශ ලක්ෂයේ වේ. මෙම ප්රවිෂ්ටය පිලිබඳ ප්රශ්නය සැලකිල්ලට ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර ලෝකය සුවිශේෂතා තොරව කටයුතු ජනතාවගේ චර්යාව මත පමණක්ම අවධානය විසින් අදාල කරුණ නිවැරදි කිරීමට ය.

දැක්ම පිළිබඳ මනෝ ස්ථානය සමඟ ප්රශ්නය තේරුම්

මනෝ පිහිටා, සමාජ හා ජීව විද්යාත්මක absolutizes න්යායන්, වන මනුෂ්ය ස්වභාවය මත තෙවන මතය විය අතර. එය මේ අවස්ථාවේ දී, මුලින්ම මානසික මුල තබා ඒ තාර්කිකය. න්යාය නිර්මාතෘ සියලු මිනිස් අරමුණු සහ දිරිගැන්වීම් අවිඥානය තුළ බොරු විශ්වාස කළ සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ්, වේ. මේ අවස්ථාවේ දී, මිනිසා විද්යාඥ දී ජීව විද්යාත්මක හා සමාජ එකමුතුවක් පිහිටුවීමේ සාරය ලෙස සලකනු. උදාහරණයක් ලෙස, ක්රමයේ සමාජ අංශ, එය සංස්කෘතික තහනම් ද අවිඥානය භූමිකාව සීමා කරයි.

ෆ්රොයිඩ්ගේ අනුගාමිකයන් න්යාය වර්ධනය සාමූහික අවිඥානය, දැනටමත් සමාජ සාධක දෙසට නැඹුරුව නිරීක්ෂණය කරන. න්යාය ස්ථාපකයින්ගේ අනුව, එය සහජ රූප දමා ගැඹුරු මානසික ස්ථරය, වේ. වැඩි දුරටත් වර්ධනය හා සමාජ සිහිසුන් සංකල්පය තුළ, ඊට අනුව සමාජයේ සාමාජිකයන් දක්වා බොහෝ ආවේනික චරිතය ගති ලක්ෂණ සංකලනයක් සංකල්පය හඳුන්වා දෙයි. කෙසේ වෙතත්, මනෝ තත්වය සමග මිනිසා තුළ ජීව විද්යාත්මක හා සමාජ ප්රශ්නය හා කරන ලද නැත. අපි සංකල්පය කතුවරු හා ස්වාභාවික, සමාජ හා මානසික අපෝහක සමගිය සැලකුවේ නැහැ. මෙම සමාජ සම්බන්ධතා මෙම සාධක සමීප සහයෝගීව සංවර්ධනය කරන බව තිබියදීත්.

Biosocial මානව සංවර්ධන

වඩාත් දරුනු විවේචන නිරාවරණය යම් පුද්ගලයෙකු තුළ වඩාත් වැදගත් ලෙස ජීව විද්යාත්මක හා සමාජ සාධක රීතියක් ලෙස, සියලු පැහැදිලි කිරීම්. මෙම නිසා එය මිනිසා සහ සමාජය ගොඩනැගීමට කිරීමේ දී ප්රධාන භූමිකාවක් ඉටු අනෙක් නොසලකා හරිමින් සාධක පිරිසක් පමණක් වේ දෙන්න නොහැකි බව ය. මේ අනුව, එය biosocial ද ලෙස මිනිසා දෙස වඩාත් තාර්කික පෙනේ.

, මෙම නඩුවේ මූලික මූලධර්ම දෙක අතර සම්බන්ධයක් පුද්ගලයා සහ සමාජය වර්ධනය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සමස්ත බලපෑම අවධාරණය කරයි. , භෞතික තත්ත්වය පවත්වා නමුත් එය සම්පූර්ණ මිනිසෙකු බවට පත් සමාජයක් තොරව අනුව අවශ්ය සෑම දෙයක්ම ලබා විය හැක බබෙක්, ක උදාහරණයක් සඳහන් කරන්න. මිනිසා තුළ ජීව විද්යාත්මක හා සමාජ ප්රශස්ත අනුපාතය පමණක් එය නූතන සමාජයේ අංග සම්පූර්ණ සාමාජික කරන්න පුළුවන්.

සමාජ කොන්දේසි පමණක් පිටත ජීව විද්යාත්මක සාධක දරුවාගේ පෞරුෂත්වය සිට පිහිටුවීමට නොහැකි ය. , සමාජ කටයුතු තුළින් ස්වභාවික ස්වරූපය මූලික අවශ්යතා සපුරාලීම සඳහා වන සමාජ ජීව විද්යාත්මක ස්වභාවය මත බලපෑම තවත් සාධකයක් පවතී.

ඔබ එහි ආත්මය බෙදා තොරව, පුද්ගලයෙකු තුළ biosocial මත අනෙක් පැත්තේ සිට බලන්න පුළුවන්. සමාජ-සංස්කෘතික අංග වැදගත්කම තිබියදීත්, ස්වාභාවික සාධක ද ප්රමුඛත්වය ගණනාවක් ඇතුළත් වේ. යන්තම් කාබනික අන්තර් ක්රියාව මගින් මිනිසා හා ජීව විද්යාත්මක හා සමාජ මත ලැබෙන. කෙටියෙන්, ජීව විද්යාත්මක අවශ්යතා, අනුපූරක සමාජ ජීවිතය හඳුන්වා මනුශ්ය, ආහාර භාවිතය, නින්ද පිළිබඳ උදාහරණයක් විය හැකි අතර එසේ මත. ඩී

ඒකාබද්ධ සමාජ ස්වභාවය පිළිබඳ සංකල්පය

මෙම අවස්ථා දෙකම මිනිසුන් සමාන සලකා බැලීම සඳහා ඉඩක් ඇති අදහස් එක් වේ. එය සාමාන්යයෙන් එය මිනිසා හා සමාජය තුළ ජීව විද්යාත්මක හා සමාජ හැකි කාබනික සංයෝගයක් වන තුළ ඒකාබද්ධ සමාජ ස්වභාවය, සංකල්පය ලෙස සැලකිය යුතු වේ. මෙම න්යාය මෙම ආරාමයේ මහායාන, සියලු ලක්ෂන අත සහ ස්වභාවික ගෝලයක් නීති වන සමාජ පැවැත්ම ලෙස පුද්ගලයා ගැන සලකා බලමු. මෙම ජීව විද්යාත්මක හා සමාජ පෞරුෂය එකිනෙකා පරස්පර විරෝධී සහ එහි සාමූහිකව සංවර්ධනය කිරීමට දායක නැති බවයි. විශේෂඥයන් සංවර්ධනය සාධක ඕනෑම බලපෑම ප්රතික්ෂේප සහ නිසි මිනිසා ගොඩනැගීමට සමස්ත චිත්රය ගැලපෙන කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නැහැ.

සමාජ හා ජීව විද්යාත්මක අර්බුදය

පශ්චාත් කාර්මික සමාජයක් යුගය නමුත් එම වෙනස් ප්රිස්මය හා හැසිරීම් සාධක භූමිකාව යටතේ, මානව ක්රියාකාරකම් ක්රියාවලිය මත එහි බාහිර යොමු දාලා යන්න බැහැ. ශ්රම බලපෑම යටතේ බොහෝ දුරට පිහිටුවා මිනිසා පෙර සමාජ හා ජීව විද්යාත්මක නම් ජීවිතයේ නූතන තත්ත්වයන්, අවාසනාවකට මෙන්, පාහේ මිනිසාගේ පැත්තෙන් භෞතික උත්සාහයක් අවම කරවයි.

සමාජයේ ඉලක්ක හා තනි පුද්ගල වහාම අවශ්යතා අතර නොගැලපීමක් සෙතක් ඉදිරියට ශරීරය අවශ්යතා නව තාක්ෂණික මෙවලම් සහ අවස්ථා ඉස්මතු. එම අවස්ථාවේ දී පොදු සාමාජිකයන් වැඩි වැඩියෙන් සමාජගත වන පීඩනයකට යටත් කර ඇත. ඒ අතර ම, මිනිසා තුළ ජීව විද්යාත්මක හා සමාජ අනුපාතය එහිදී ජීවිතයේ තාක්ෂණය හා රිද්මය මාර්ගය සුළු බලපෑමක් පවතින ප්රදේශවල සමාන මට්ටමේ පවතී.

මෙම අසමගිය ජය ගැනීමට ක්රම

ජීව විද්යාත්මක හා අතර ගැටුම ජය ගැනීමට සමාජ ක්රියාවලීන් නවීන සේවා සහ යටිතල පහසුකම් සංවර්ධනය උපකාරී වේ. මේ අවස්ථාවේ දී, තාක්ෂණික දියුණුව, අනෙක් අතට, සමාජය තුළ සාධනීය භූමිකාවක් ඉටු කරයි. එය දැනට පවත්නා හා නව මිනිස් අවශ්යතා අනාගතය හැකි වර්ධනය, ඔබ කාර්යක්ෂමව මිනිසා මානසික හා ශාරීරික බලතල නැවත කිරීමට ඉඩ ලබා දෙන අනෙක් ක්රියාකාරකම් වන අවශ්යතා සපුරාලීම සඳහා බව සඳහන් කළ යුතු ය.

මේ අවස්ථාවේ දී, මිනිසා ඒකාබද්ධ සේවා ප්රදේශයේ සමාජ හා ජීව විද්යාත්මක. උදාහරණයක් ලෙස, සමාජයේ සාමාජිකයින් සමග සමීප සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා, ජනතාව උපකරණ, භෞතික සුවවීම භාවිතා කරන්න. පිළිවෙලින්, මිනිස් හැසිරීම් ස්වභාවය දෙකම සංවර්ධනය නතර කිරීමට කතා කරන්නේ නැහැ. සංවර්ධන සාධක වස්තුව ම සමග පරිණාමය වෙනවා.

මිනිසා තුළ ජීව විද්යාත්මක හා සමාජ අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ ගැටලුව

මිනිසා තුළ ජීව විද්යාත්මක හා සමාජ විභාගය ප්රධාන දුෂ්කරතා අතර මෙම හැසිරීම් එක් නිරපේක්ෂ කළ යුතු ය. මනුෂ්ය සාරය මත ආන්තික අදහස් පමණක් සංවර්ධන විවිධ සාධක දී පරස්පර පිටතට සිදු වන ගැටලු හඳුනා වළක්වා ගැනීමට හැකි විය. අද, බොහෝ විශේෂඥයන් මිනිසා පමණක් සමාජ හා ජීව විද්යාත්මක සලකා යෝජනා කරමු. මෙම ප්රවේශය මගින් හා මෙම සමාගම් දෙක සමග ඇති සම්බන්ධය ප්රධාන ගැටළුව - එම කාලය වන විට එම සමාජ පැත්තේ ලෙස .. - උදාහරණයක් ලෙස, ජෛවී මෙම තරඟය සඳහා ඉහළ අත ලබා ගත හැකි රාජ්ය කාර්යයන් සම්පාදනය තුලදී සිදුවන ගැටුම්, පෞද්ගලික ජීවිතය, ආදිය ඒ වෙනුවට, කාර්යයන් නිර්මාණය කිරීම අවශ්ය වන අතර සම්මුතියක් සොයා ගන්න.

නිගමනය

, විද්යාව බොහෝ ප්රදේශවල තවමත් උත්තර anthropogenesis ප්රශ්න සැලකිය යුතු ප්රගතියක් තිබියදීත්. කෙසේ වෙතත්, අපි හරියටම මිනිසා තුළ ජීව විද්යාත්මක හා සමාජ කොටස් වෙන දේ කියන්න බැහැ. මේ වන විටත් පෞද්ගලික සහ සමාජයේ නූතන වෙනස්කම් පසුබිම මත දර්ශණය වන දර්ශනය මුහුණු මෙම ප්රශ්නය පිළිබඳ අධ්යයනයේ නව අංග. නමුත් අදහස් අභිසරණය ඇතැම් කරුණු තිබේ. උදාහරණයක් ලෙස, එය ජීව විද්යාත්මක හා සංස්කෘතික පරිණාමය ක්රියාවලිය එකට බව පැහැදිලිය. එය සමාජයීය සහ සංස්කෘතික නිසා ජාන පිළිබඳ ප්රශ්නයක් වන අතර, නමුත් ඔවුන්ගේ අගය සමාන නොවේ. මූලික භූමිකාව තවමත් මිනිසා විසින් කරන ලද අරමුණු සහ ක්රියාකාරකම් බොහෝ අවසාන හේතුව වන බව ජාන ලබා දී ඇත.