Meritocracy - එය ... තියෙන්නේ meritocracy කුමක්ද. meritocracy මූලධර්මය

"මොන meritocracy ද?" යන ප්රශ්නය පිළිතුරු. "Meritocracy නැගීම: 1870-2033" නමින් විශේෂාංගය රචනා 1958 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද, නව සංකල්පය දේශපාලන චින්තනය බිහි විය. Meritocracy - එය "සුදුසු පාලනය." සැලකෙන 2033 දී රචනා වූ අත් පිටපත ස්වරූපයෙන් Maykl යැං, බ්රිතාන්ය දේශපාලනඥයෙකු හා සමාජ විද්යාඥ, ප්රකාශයට පත් කරන ලද මෙම පොත, බ්රිතාන්ය සමාජයේ සියවස් 20-21 භාගය වන විට පරිවර්තනය පිළිබඳ විත්තිය පවසයි.

එම් තරුණ: පොත "1870-2033 වන Meritocracy නැගීම" සාරාංශය

ඇතැම් සම්පත් (සන්නිවේදන, ධනය, සම්භවය, සහ යනාදි. ඩී) එය මිනිස් පැමිණ සිටින සමාජ ධුරාවලියේ ස්ථානය තීරණය කරන පංති වලට සම්භාව්ය අංශය වෙනුවට, එය කරන එකම සහ බුද්ධිය එය තනි පුද්ගල තත්වය තීරණය කිරීම සඳහා ඇති හැකියාව සමාජයේ නව පද්ධතිය වේ. බ්රිතාන්ය දක්ෂතාව මත පිහිටුවා නොව පාලක පන්තිය පැවැත්වීමට නතර කර ඇත.

මෙම ප්රතිසංස්කරණ හේතුවෙන් meritocracy හඳුන්වා දෙන ලදී - පාලනයක් සුදුසු ජනතාව. මානව ගරුත්වය ආයෝජන විදුලි බලය (උත්සාහයක්) සහ බුද්ධි (IQ) - (කුසලතා) ඒ අනුව අංග දෙකක් එකතු ලෙස අර්ථ විය.

සමාජයේ සංවර්ධන තරුණ අනුව 1990 දී,

1990 වන විට, පාලක පන්තිය, meritocracy සියලු වැඩිහිටි අයත් දක්ෂ ජනතාවට හැකි මීට පෙර නම් IQ 125 ඉක්මවා ඇති ජනතාව, සමාජයේ ධුරාවලියේ විවිධ මට්ටමින් ඉටු කළ හැකි අතර බොහෝ විට ඔවුන්ගේ සමාජ කණ්ඩායමක් හෝ පන්තිය තුල නායකයන් බවට පත්, නමුත් මේ වන විට එය පාලනය පද්ධතිය තනි සමන්විත බුද්ධිමය ප්රභූව. ඕනෑම දෙයක් හේතු, පතුලේ සිටි, අය, කළමනාකරණය සම්බන්ධයෙන් විවිධ ප්රතිපත්ති හා ක්රම ක්රියාත්මක වන විට, මීට පෙර ලෙස, සමාජ ඉනිමගේ ඉහළට ගමන් කරනවා දී අපොහොසත් වීම සඳහා නිදහසට කරුණක් විය. ඔවුන් බොහෝ ජනතාවක් සමාජ ධුරාවලියේ ඉහළ කිරීමට සුදුසු ලෙස එහි අඩු තත්ත්වය නියමව, සමාජයේ නව ව්යුහය අනුව වේ. ඒ දේ meritocracy වේ.

2033 නැගිටීමක්

2033 දී පහළ සමාජ ස්ථරය නියෝජනය කළ සමාජය වෙතින්, ගෝලීයව සහ සමානාත්මතාවය ඉල්ලා, පාලක ප්රභූව, සහාය ඇතිව කැරලි ගැසුවේ ය. ඔවුන් meritocracy මූලධර්මය අහෝසි කිරීමට අවශ්ය විය. ජීවිතයේ ගුණාත්මක භාවය හා ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් අධ්යාපනය සහ බුද්ධි මට්ටම මැනීම මඟින් තීරණය කළ යුතුය නොවේ, කැරලිකරුවන් සඳහන් කරයි. ඕනෑම කෙනෙකුට ස්වාධීනව තම ජීවිත පාලනය කිරීමට හැකි විය යුතුය. ඒ meritocracy - එය, බලය තියෙන්නේ අවස්ථාව සීමා. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, ඇගේ කැරැල්ලක් එක්සත් රාජධානියේ අවසන් විය.

පොත මයිකල් තරුණ අරමුණ

meritocracy යන වඩා අඳුරු චිත්රයක්, අන් අය කෙරෙහි යම් ආධිපත්යය නව ආකෘති පත්රය, සහ සමාජ අසමානතාව විය වූ ප්රතිඵලයක් ඇඳීම, Maykl යැං ඉලක්ක බ්රිතාන්ය සමාජයේ සීමා අන්තරාය අනතුරු ඇඟවීමට ඉලක්කයක් තබා ඇත. ඔහු එය ප්රගතිය සොයා යෑමේදී දී, බුද්ධිය මූලික අගය මෙම මානව මූලධර්මය, මනුෂ්යත්වයට දී නැති කර ඇත බව පෙන්වීමට සමත් විය.

meritocracy ධනාත්මක පැල්ලම්

බොහෝ, කෙසේ වෙතත්, තරුණ අනතුරු අසා කර නැත. "Meritocracy" සංකල්ප (ශ්රේෂ්ඨතම බුද්ධි සමග හොඳම, උගත්, දක්ෂ මිනිසුන් විසින් පාලනය) අන්තර්ගතය රඳවා ගෙන ඇත. කෙසේ වෙතත්, කාලීන මෙසේ ධනාත්මක වර්ණ ලබා ඇත. බොහෝ රටවල් සිංගප්පූරුවේ සිට එක්සත් රාජධානියට, meritocracy කිරීමට උත්සාහ ගෙන ඇත. එම අවස්ථාවේ දී එය, දේවල් වල පිළිවෙල ආවරණ දෘෂ්ටිවාදයක් ලෙස ක්රියා කරමින් පවතින හා නව ලිබරල් ප්රතිපත්ති වල ප්රතිඵලයක් ලෙස ශක්තිමත් කර තිබේ.

"මණ්ඩලයේ ලබන්නට වටින තැනැන්"

බුද්ධිමතුන් මණ්ඩලය සිදු කරන එවැනි උපකරණයක් සමාජය හඳුනා ගැනීම සඳහා, Maykl යැං නව කාලීන හඳුන්වා - "මණ්ඩලය සුදුසු". සමාජයේ අධිපති වටිනාකම් විසින් අර්ථ නිර්ණායක ගරුත්වය. ඇත්ත වශයෙන්ම, Amartya සෙන් විසින් සඳහන් කර ඇති පරිදි, එය සාපේක්ෂ, නිරපේක්ෂ සංකල්පය නොවේ. වඩාත් උගත් හා දක්ෂ බලය, ජනතාව වෙත එන්නේ meritocracy ඇමතුම්, මේ කාලීන Maykl යැං සමාජයේ පවතින සාරධර්ම පෙන්නුම් කර ඇත. එය නිශේධනීය ඔහුගේ කටයුතුවලට ඇඳීම "පාලන සුදුසු", විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ ආධිපත්යයට එරෙහිව ක්රියා කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, meritocracy - උපාංගය ආකාරයකි සමාජය පශ්චාත් කාර්මික, දානියෙල් බෙල් ඇගේ ආධාරකරුවකු පවසයි. දැනුම හා බුද්ධි, කෙසේ වෙතත්, ප්රධාන අගය, එම තොරතුරු සමාජයේ දියුණුවත් බොහෝ කලකට පෙර බවට පත් වී ඇත.

බුද්ධි ප්රබෝධයේ වයස උරුමය

එක් ප්රධාන, හෝ අපට දුන් බව සමහර විට වඩාත් වැදගත් උරුමය - මනස සම්ප්රදායන් සහ වෙනස්කම් සිට නිදහස්, යමක් දැනුම සඳහා ඇති අවශ්යතාව, ප්රගතිය සහ යථාර්ථවාදය සොයා යාම පමණක් සීමා නොවේ බුද්ධත්වයට වයස. මෙම යුගයේ දාර්ශනිකයින්, සාම්ප්රදායික වටිනාකම් මිදෙමින්, මානව වර්ගයාගේ ලෝකයේ ස්වයං-නිර්ණ හා අවබෝධය නව රාමුව දක්වා නොමැත. එය meritocracy මතවාදය ජනප්රියත්වය පදනම් එක් සොයා ගත හැකි නව දැනුම භාවිත කිරීම තුළින් පවතින වර්ධනය සඳහා උත්සාහ කර ඇත.

meritocracy, කාර්යක්ෂමතාව සහ ඵලදායිතාව පිළිබඳ සංකල්ප සමග සන්නිවේදන

සංවර්ධන ප්රගතිය මාර්ගය හා හේතුව පාලනය මූලික මානව අධිපති සමාජයේ වටිනාකම් රාමුව තුල ගරුත්වය නිර්වචනය දිගේ - සමස්ත ප්රගතිය දායක දායක හැකියාව ඇත. පසුගිය සෑම දෙයක් වඩාත් ජනතාවක්, ඔහු වෙනුවෙන් වඩාත් සුදුසු වනු ඇත විට පමණක් විශාල විය හැකි වනු ඇත. කාර්යක්ෂමතාව හා ඵලදායිතාව පිළිබඳ සංකල්ප සමග meritocracy යන සංකල්පය සමග සමීපව බැඳී ඇත. විශේෂයෙන් ම, ඉහලම කාර්යක්ෂමතාව සහතික කිරීමට ඇති ආශාව, බුද්ධි ප්රබෝධය එහි මුල් වූ යථාර්ථවාදය භාර ගනී වූ එක් එක් පුද්ගලයාගේ ඵලදායිතාව, ප්රගතිය යන මාවතේ බොහෝ අධිවේගී ප්රගතිය සඳහා පදනම සපයයි.

අපි මෙම අර්ථ දැක්වීම සමාජයේ සාධාරණ ව්යුහයක් ලෙස meritocracy මූලාරම්භය බව උපකල්පනය කළ හැකිය. වූ වර්ධනය බොහෝ, ශ්රේෂ්ඨතම ඵලදායකත්වය, කාර්යක්ෂමතාවය ළඟා කර ගත හැකි අයට පමණක්, සහ සමාජ ධුරාවලියේ ඉහළ විය යුතුය. පමණක් කළමනාකරණය ඔවුන් ප්රගතිය දිශාවට අනෙක් අදින්න පුළුවන් තරම් ඉක්මනින්, වඩාත් හැකියාව අවශ්යයි. අද මේ සමාජයේ meritocracy සුජාත භාවය වේ.

ප්ලේටෝ හා කොන්ෆියුසියස් චින්තනය

Maykl යැං "meritocracy" යන යෙදුමක් භාවිතයට පෙර දිගු බලය බුද්ධිමතුන් අයත් රජයේ සංවිධානාත්මක ආකෘතියක්, විස්තර කරන ලදී. උදාහරණයක් ලෙස, ප්ලේටෝ රාජ්ය පරිපාලනයේ දාර්ශනිකයන් භාර කළ යුතු බව පැවසීය. ඔහුගේ ඉගැන්වීම්, කොන්ෆියුසියස් ද උගත් පාලකයින් බලය සඳහා අවශ්යතාව දේශනා කළහ. දෙකම අවබෝධය හා දැනුම සොයා යාම සජ්ඣායනා, පැරණි දාර්ශනිකයන්, ආභාසය උත්සාහ කල, බුද්ධි ප්රබෝධය, එම චින්තකයන් මත සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති විය.

කෙසේ වෙතත්, ස්වාධීන, ස්වයං-ප්රපංචයක් ලෙස දැනුම සහ හේතුව අත්පත් කොන්ෆියුසියස් හා ප්ලේටෝ නැත. ඔවුන් සමීපව පොදු යහපත හා පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් සංකල්ප සමග සම්බන්ධ කරන ලදී. උදාහරණයක් ලෙස, කොන්ෆියුසියස් ඉගැන්වීම් මූලික මූලධර්ම එක් - මෛත්රිය, කරුණාව, මානව වර්ගයාට නැගී සිටින "jen",.

පුහුණුව සහ අධ්යාපනය: කොන්ෆියුසියස්, විශ්ව අධ්යාපන ආධාරකරුවකු ලෙස, ක්රියාවලීන් දෙකක් එක්සත්කම ලෙස අවබෝධ කර. එම අවස්ථාවේ දී දෙවන ප්රධාන භූමිකාව පවරා ඇත. මෙම චින්තකයෙක් පිහිටුවීමට එය සමීප "Junjie" යන කදිම ගෙන ඒම, තනි පුද්ගල ආත්මික වර්ධනය සලකා (උතුම් මිනිසා, උසස් සදාචාර ස්වභාවයක් දරා සිටින).

ඇයි meritocracy - මෙම අසාධාරණ සැලැස්මට?

ඔහුගේ කටයුතුවලට Maykl යැං නවීන සමාජයේ meritocratic තරගය කොටසක් විශේෂයෙන් මානව වර්ගයාගේ, සමානාත්මතාව, සහයෝගිතාව අනුකම්පාවේ, අනෙක් සියල්ල අවලංගු කර වන, අධිපති වටිනාකම් ලෙස බුද්ධිමය හැකියාවන් සහ බුද්ධි ඇති නිර්වචනය හරියටම කතා කරයි.

දානියෙල් බෙල්, පශ්චාත් කාර්මික සමාජය චින්තකයෙකු මෙන්ම, එක් ඔහු meritocratic සමාජයේ උපයා ඇති තත්ත්වය, ලැබෙන බව "සුදුසු රජකම්" ප්රකාශය වෙනත් ආධාරකරුවන්. තරඟය අවසානයේ ප්රතිඵල සමානාත්මතාවය සඳහා නැගී සිටින, සමානාත්මතාවය, මෙන් නොව, meritocracy ආරම්භයේදී අවස්ථාව සමානාත්මතාවය වෙනුවෙන් පෙනී සිටී. ඒ නිසා, ඇය සමාජයේ fairest ඒකකය වේ. Maykl යැං ද එවන් ප්රවිෂ්ටයක් වටිනාකම් සීමාවන් පෙන්වා ඇත බව විශ්වාස කරයි. ඒ එක් එක් පුද්ගලයා එහි ඇති හොඳ සඳහා ගරු කළ යුතු බවද ඔහු කියා සිටියි. එම අවස්ථාවේ දී එය ඔහුගේ හැකියාව හා බුද්ධි සීමා නොවිය යුතුයි.

ධෛර්යය හා කරුණාව, සංවේදීතාව හා පරිකල්පනය දයාව හා empathize කිරීමට හැකියාව: රචනා, meritocracy විරුද්ධව සිටි ජනතාව මයිකල් තරුණ ප්රතිපත්ති ප්රකාශනය, ජනතාව අධ්යාපනය හා මානසික හැකියාවන් අනුව පමණක් නොව ඇගයීමට ලක් කළ යුතු බව, පමණක් නොව, වෙනත් ගුණාංග පවසයි. එවැනි සමාජයක් සඳහා විශිෂ්ට පියා වන පෝටර්, විද්යාඥයා වඩා අඩු වාසිය ඇති බව සඳහන් කල නොහැක; සහ සිවිල් සේවකයෙකු ද රෝස මල් trucker වර්ධනය වඩා හොඳයි.

Meritocracy - , බලය මේ සියලු ගුණාංග වැදගත්කම ප්රතික්ෂේප කිරීම මත පදනම් වූ. මීට අමතරව, එය මානව සහෝදරත්වය කිසිදු ඉඩක් නැත දෘෂ්ටිවාදයක් ලෙස ක්රියා කරයි. පුද්ගලයෙකු දිගින් දිගටම කුසලතා වර්ධනය සහ ඔවුන් තුළ අන් අය විශිෂ්ට දක්ෂතා යුතුය ජීවිතයේ ඉහළ සමාජ තත්වය හා ගුණාත්මක ලබා ගැනීමට: එය මෙම තරඟය මත පදනම් වේ. ඒ නිසා, meritocracy මුල් නොව - සාමූහික හා තනි ආරම්භයේ දී. මෙම අර්ථයෙන් එහි තරඟය, ප්රධාන තනතුරට තබා ගැනීමට අඛණ්ඩ වර්ධනය අවශ්යතාව සමග ධනවාදය මතවාදය ඉතා ආසන්නව පෙනී යයි.

ධනවාදයේ ආත්මය, meritocracy සහයෝගය පලකරන අදහස සමග ගැලපෙන්නේ නැත. කායි නීල්සන්, කැනේඩියානු, දාර්ශනික මූලික මට්ටමින්, අමානුෂික සමාජය බවය. අමානුෂික ජනතාව නිරන්තරයෙන් පාහේ ප්රදේශවල එකිනෙකා සමග තරග කරන විට, මේ අනුව, දිගින් දිගටම සැකසීම, මීට වඩා ඵලදායී, සමාජය සඳහා ඇති ආශාව, හා කාර්යක්ෂමතාවය තුළ reytingirovaniyu, ඇගයීමට ලක් කර ඇත. මේ අනුව, meritocracy - තනි මිනිස් ප්රජාව අයත් පිළිබඳ හැඟීමක් වල කපන, සහයෝගය හා සහෝදරත්වය පදනම් විනාශ කරන ක්රමයක්.

කෙසේ වෙතත්, වටිනාකම් සීමාවන් - නූතන සමාජය සහ meritocracy ප්රශ්න එකක් පමණි, සම්පූර්ණ කිරීමට මෙම මතවාදය ක්රියාත්මක කිරීමට නොහැකි වුවත්, නමුත් තවමත් ඇගේ තිබීමෙන්. තරුණ, මෙම කළමනාකරණ පද්ධතිය විවේචනය ද ව්යුහය නිසා සමාජ අසමානතාවයේ විචාරකයකු ලෙස කටයුතු කරයි. ඔහු තුල ම ඉලක්කයක් ලෙස මනුෂ්ය කාන්ට් ගේ උපග්රහනය ප්රතිරාව, තර්ක එකකට වඩා අනෙක ජනතාව උත්කෘෂ්ඨ පැවැත්ම සඳහා මූලික හේතු නොපවතියි බව. ඒ meritocracy - මෙම සුපිරි බලය මත පදනම් වූ බලය.