එකහෙලා අත්යවශ්ය - කාන්ට් ගේ ආචාර ධර්ම ප්රධාන කාණ්ඩය

එම්මානුවෙල් කාන්ට් - XVII වන සියවසේ ජර්මානු දාර්ශනික රැකියා වල එදා පැවති විප්ලවීය වෙනසක් ඇති දැනුම පිළිබඳ න්යාය හා නීතිය, ආචාර ධර්ම හා සෞන්දර්යය, මෙන්ම මානව නිරූපණය. එකහෙලා අත්යවශ්ය - ඔහුගේ දාර්ශනික සදාචාරාත්මක න්යාය මධ්යම සංකල්පය.

එය, ඔහුගේ මූලික දාර්ශනික වැඩ "ප්රායෝගික හේතුව විවේචනයට" අනාවරණය කර ඇත. කාන්ට් උපයෝගීතාවය අවශ්යතා හා ස්වභාවය, පෞද්ගලික යහපැවැත්ම හා සතුට සොයා යාම, ආසාව හා විවිධ හැඟීම් නීති මත පදනම් වූ සදාචාරය, මගින් විවේචනයට ලක් කෙරේ. හොඳින් මේ අනුව ඕනෑම වෘත්තියක් ප්රගුණ හා මිනිසෙකු ගමනක් ආරම්භ නිසා ඔහු බොරු සලකා, විය හැකි එවැනි සදාචාරය, කෙසේ වෙතත්, එය පරම නරක ය.

කාන්ට් ගේ එකහෙලා අත්යවශ්ය (ලතින් «imperativus» සිට -. හෙඩින්ලි) - එය හොඳ නැහැ වෙනුවෙන් හොඳ කැමති ඇති කැමැත්ත වන අතර වෙන දෙයක් වෙනුවෙන්, හා ම ඉලක්කයක් ඇත. ඔහුගේ ක්රියාව සියලු මිනිස් වර්ගයා සඳහා පාලනය බවට පත් විය හැකි බව ඒ නිසා එක් ක්රියා කළ යුතු බව කාන්ට් ප්රකාශ කරයි. පමණක් දැඩිව perceivable සදාචාරාත්මක යුතුකමක් තම හෘදය සාක්ෂියට සදාචාරාත්මකව හැසිරීමට කරයි. සියලූ තාවකාලික සහ පෞද්ගලික අවශ්යතා හා අවශ්යතා කීකරු මේ රාජකාරිය.

කාණ්ඩ අත්යවශ්ය පිටත හා අභ්යන්තර බල නොවන බව ස්වාභාවික නීතිය වෙනස් "නිදහස් ස්වයං අවහිරතා." විදේශ ණය නම් - එවිට පමණක් "දේශීය නීති" සදාචාරාත්මක වැදගත්කම සඳහා, ස්වභාවික නීති රාජ්ය නීති සහ ඉදිරිපත් අනුකූල වේ.

කාන්ට්ගේ ආචාර ධර්මීය අත්යවශ්ය - A කාණ්ඩ, සම්මුති විරහිත සහ නිරපේක්ෂ. සදාචාරාත්මක යුතුකමක් නොතකා තත්වයන්, එනමි, නිරන්තරයෙන් අනුගමනය කළ යුතු. කාන්ට් සඳහා සදාචාර නීතිය ඕනෑම බාහිර අරමුණ විසින් ධාවනය කළ නොහැකි විය යුතුය. හිටපු ආචාර ධර්ම යහපත් ප්රතිඵල-නැඹුරු, ගෙන එන බව ප්රතිලාභ, හෝ මෙම පනත නම්, කාන්ට් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිඵලයක් අතහැර ඉල්ලා සිටී. අනෙක් අතට, දාර්ශනිකයා සිතන දැඩි ක්රමයක් අවශ්ය හා යහපත හා නපුර කවර ප්රතිසන්ධාන බැහැර හෝ ඔවුන් අතර, එම චරිතය තුළ හෝ ඔහුගේ ක්රියා හෝ අතරමැදි ආකෘති ඉක්මන් කළ නොහැකි, පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් හා උප අතර මායිම ස්ථාවර, පැහැදිලි නිශ්චිත, විය යුතුය. කාන්ට් සදාචාරයේ දිව්යමය අදහස සමග සම්බන්ධ, සහ විශ්වාසය පරමාදර්ශයන්ට සමීප අර්ථය තුල ඔහුගේ එකහෙලා අත්යවශ්ය: සදාචාරය ද ලිංගික ජීවිත මත ආධිපත්යය දරන සමාජයක්, මානව වර්ගයාගේ සංවර්ධනය අදියර ආගම අනුව වැඩිම වේ. කාන්ට් මේ කදිම ආනුභාව සම්පන්නව දෘශ්ය ආකෘති ලබා දෙයි. ආචාර ධර්ම පිළිබඳ මෙන්ම, දේශපාලන ක්රමය පිළිබඳ ඔහුගේ පරපුරෙන් දී, ඔහු යුද ආර්ථික අසාධාරණය සහ එහි නීතිමය තහනමක් මත පදනම් වූ "සදාකාලික සාමය", යන අදහස වර්ධනය වේ.

ජෝර්ජ් හේගල්, එකහෙලා අත්යවශ්ය වන දැඩි විවේචනයට ලක් වූ XIX සියවසේ ජර්මානු දාර්ශනික, ඔහුගේ දුර්වල දුටු ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම සියළු අර්ථය අහිමි වී ඇති බවයි: යුතුකම යුතුකම් වෙනුවෙන්? මේ ණය දන්නේ නැහැ ඉටු කිරීමට අවශ්ය වේ. කාන්ට් ගේ පද්ධතිය දී, එය කෙසේ හෝ එය නියම හා නිර්වචනය කළ නොහැකි ය.