එම්. වෙබර් විසින් "සමාජ විද්යාව අවබෝධ කර ගැනීම" සහ සමාජ ක්රියාකාරීත්වයේ පරමාදර්ශයන්

මැක්ස් වෙබර්, "සමාජ විද්යාවේ පියා" ලෙස හැඳින්විය නොහැකි වුවද, ඔහු විද්යාව ලෙස එහි නිර්මාතෘ වන අතර එය දාර්ශනිකව මෙම කරුණ තහවුරු කළේය. සමාජ විද්යාව සාමාන්යකරණය කිරීම, කරුණු පිළිබඳ සාමාන්යකරණය කිරීම සහ මිනිසුන් විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද ක්රියාවන් අනුව, පසුව මෙම සාමාන්යයන් වර්ගීකරණයට අනුව සමහර ආකෘති සහ වර්ග අවශ්ය වේ. සමූහයේ සාමාජිකයන්ගේ ලක්ෂණ සමහරක් ලක්ෂණ හුදෙක් මෙම කණ්ඩායමෙහි ලක්ෂණ ලෙස හැදින්වීම, එනම් සාමාන්ය පරමාදර්ශයන් ලබා ගැනීමයි. කෙසේ වුවද එම්. වෙබර්ගේ "අවබෝධ කරගත් සමාජ විද්යාව" සමාජ ක්රමයේ සංකල්පය සමග මෙම ආකාරයන් ඒකාබද්ධ කළේය.

අන් අයගේ හැසිරීම සැලකිල්ලට ගනිමින් ජනතාවගේ අර්ථවත් හා දැනුවත් ක්රියා ඇති බව සමාජ දාර්ශනිකයා සමාජ ක්රියාකාරීත්වයේ සංකල්පය යටතට පත් විය . එමනිසා විද්යාඥයෙකුගේ සමාජ විද්යාඥයෙකුගේ කාර්යය නම් එවන් ක්රියාවක අර්ථය තේරුම් ගැනීම හා ප්රකාශ කිරීමයි. මැක්ස් වෙබර්ගේ "අවබෝධය පිළිබඳ සමාජ විද්යාව" උපත ලැබුවේ කෙසේද? කෙසේ වෙතත්, මෙම ක්රියාවලියේ වර්ග සහ වර්ග වෙනස් විය හැකි අතර, ඒවා තේරුම් ගැනීමට මාර්ග. විද්යාඥයින් මෙම විශේෂ වර්ග හතරකට බෙදා ඇත. මෙම ක්රියාමාර්ගයේ තාර්කික හා අර්ථවත් වන ආකාරය ඔවුන් එකිනෙකට වෙනස් වේ.

අඩුම තරමින් තර්කානුකූලව මෙම ක්රියාවෙහි බලපෑමට ලක් වූ වර්ගයකි, එය සමාජීයත්වය අහිමි නො වේ. ඔහු අර්ථ විරහිත ය, නමුත් මෙම හැඟීම බොහෝ විට පුද්ගලයා විසින්ම සාක්ෂාත් කර නොගනී. මන්දයත් අවසානයේ ඔහු ක්රියා කරන්නේ හැඟීම් සහ චිත්තවේගයන්ගේ බලපෑම් නිසාය. සාම්ප්රදායික වර්ගයට එය සමාන ය. මිනිසුන් ක්රියා කරන විට එය ක්රියාත්මක වන නිසා, එය නිසැකව ම පවතින නමුත්, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්ගේ අර්ථය සැමවිටම අවබෝධ කර නොගනී. "සමාජ විද්යාව තේරුම් ගැනීම" එම්. වෙබර් මේ ආකාරයේ ක්රියාවන් දෙකටම සමාජමය වශයෙන් සලකා බැලිය යුතු බව සමාජ විද්යාඥයන්ට තේරුම් ගත හැකිය.

ඉහත ආකාර දෙකේ වටිනාකම-තාර්කික සහ ඉලක්කගත-දිශානතියකින් වෙනස් වේ. පළමුවැන්න වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ සවිඥානක විශ්වාසය මගින් හැසිරීමේ සම්මතයන් සදාචාරාත්මක අවශ්යතාවන් හෝ සෞන්දර්යය ප්රවීණයන් සපුරාලන දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද වටිනාකම් තමන් විසින්ම කරගෙන යන බවයි. එම්. වෙබර්ගේ "අවබෝධ කරගත් සමාජ විද්යාව" මෙම ආකාරයේ හැසිරීම තාර්කික ලෙස සැලකේ. එහෙත් එහි තාර්කිකත්වය සාපේක්ෂ ය. එනම් පුද්ගලයෙකු යම් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් හැසිරෙන නිසා තමාට එය කළ යුතු බවට හැඟෙන හෙයින් ඔහුගේ චිත්තවේගයන් හෝ මානව ගෞරවය පිළිබඳ ඔහුගේ සංකල්පයට එය අවශ්ය බව හෝ, අවසානයේදී, ඔහු එය ලස්සනයි යැයි සිතන නිසාය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට "නිසි" හැසිරීමේ නියමයන් නිරපේක්ෂ ලෙස සලකනු ලබන අතර, මෙම ප්රමිතීන්හි මූලාශ්රය හෝ හැකි අතුරු ආබාධවලට විවේචනාත්මක ආකල්පය සැලකිල්ලට නොගනී.

අන්තිමේ දී, එම්. වෙබර්ගේ වඩාත් තර්කානුකූල "තේරුම් ගැනීමේ සමාජ විද්යාව", ඉලක්කයක් සහිතව ක්රියා කරන ක්රියාවක් ලෙස හැඳින්වේ. මිනිසුන් විසින් ඔවුන්ගේ හැසිරීම ඔවුන් අපේක්ෂා කරන ඉලක්ක වලට අනුව අපේක්ෂා කරන අතර ඔවුන් අපේක්ෂා කරන අනෙක් අයගේ හැසිරීම් අපේක්ෂා කිරීමයි. ඒ සමඟම, ඉලක්කයන්ම ඉටු කර ගත හැකි ය, ඒවාට අනුව වෙනස් විය හැකි අතර, විෂයයන් සහ වෙනත් පුද්ගලයන් මෙම අරමුණු හෝ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා මාර්ගයක් ලෙස සැලකේ. මෙම හැසිරීමෙහි ප්රධාන නිර්ණායකය වන්නේ එහි සාර්ථකත්වය හා ඵලදායීත්වය නිසා, අරමුණු, අර්ථය හා හැකි ප්රතිවිපාක සැලකිල්ලට ගෙන පරෙස්සමෙන් බර කර ඇත. මෙම ආකාරයේ හැසිරීම තේරුම් ගැනීමට පහසුය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, වර්ග හතරකට අයත් මිනිසුන්ගේ හැසිරීම් බොහොමයක් මෙම කොට්ඨාශයේ තාවකාලික එකක් පමණක් වන අතර පහසුව සඳහා එය සිදු කරනු ලැබේ. යථාර්ථයේ සමස්ත විවිධත්වය පිළිබිඹු වන අතර සමාජයේ ක්රියාකාරිත්වයේ අර්ථය තක්සේරු කිරීම සහ හෙළිදරව් කිරීම සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ ආත්ම ලෝකයේ ජීවත්වීම සඳහා සමාජ විද්යඥයා තර්කානුකූල සංකල්පීය ක්රම සහ මනෝවිද්යාත්මක "හැඟීම" යන යෙදුම භාවිතා කිරීම අවශ්ය වේ. සමාජීය ජීවිතය ලෙස හඳුන්වන සංකීර්ණ ක්රියාවලිය තේරුම් ගැනීම සඳහා මෙම ක්රමයන් හෝ අවබෝධය සෑම එක් එක් ආකාරයෙන්ම වැදගත්ය. මැක්ස් වෙබර් විශ්වාස කළේය. එබැවින්, සමාජ විද්යාව පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මීය අත්දැකීම් සහ විශ්වාසයන්ගෙන් කිසිවක් ප්රතික්ෂේප නොකරන අතර, ඔහුගේ හැසිරීම කෙරෙහි ඔවුන්ගේ බලපෑම් සැලකිල්ලට ගනිමින්ද, සමූහයේ හැසිරීම් මත මෙම අත්දැකීම් සහ විශ්වාසයන් සමස්තයේ බලපෑම කෙරෙහි කිසිදු බලපෑමක් නැත. මීට අමතරව, සමාජ විද්යාඥයන් විසින් යම් යම් වටිනාකම් බෙදා හදා ගන්නා බව විද්යාඥයා උපදෙස් දුන්නේය, හැඟීම් විසින් අනුගමනය කරනු ලබන අතර ඇතැම් සම්ප්රදායන් අනුගමනය කරන අතර, ඔවුන්ගේ පර්යේෂණවල ප්රතිඵලවලටද බලපෑම් කළ නොහැකිය.