ලෝකයේ ද්රව්යවාදී අවබෝධය කාරුණික ලෙස ඓතිහාසික භෞතිකවාදය

මූලික වෙන්කොට තබාගන්නා වීම ආකෘති පත්ර, දාර්ශනිකයන් සෑම විටම ක්රි්යාකාරීත්වය හා සැබෑ වූ ontology සිදු වේ දේ ගැන, එය තනි මූල හේතුව තිබේද සිතා තමන් විසින් සියළු ජීවීන් පදනම යන්න ඇත. භෞතික ලෝකයේ සදාකාලිකත්වය යන ධර්මය අපට තවත් පැරණි ඉන්දියාව හා චීනය ලබා දෙයි. ඒ නිසා අපි දර්ශනයේ සංවර්ධන ඓතිහාසික භෞතිකවාදය කිසිදු ආකාරයක බව මට කියන්න පුළුවන්. මෙම ඔවුන්ගෙන් මුල්ම පැරණි,, කරුණක් යම් ද්රව්යයක් හෝ සංකේතයක් යොදා ඇති විවිධ ආයතන සහ වස්තු ඇත හඳුනා ගැනීම සහ ඒ ඔවුන් මිය යති, හැරී (ජලය, "Apeiron", වාතය, ගින්දර, පරමාණු හා බලරහිත ...). බව ඇරිස්ටෝටල් විසින් ලෙස නිවැරදිව සඳහන් කල පරිදි, මේ ප්රවණතාව දාර්ශනිකයන් පළමු මූලධර්මය සාරය වෙනස් නොවන බව විශ්වාස, එය විවිධ ආකාරයේ අපට පෙනී යයි, වේ.

මෙම යාන්ත්රික - එවැනි අදහස් පුනරුද ජනප්රිය සංඛ්යා ලේඛන වුවද, එය මෙම XVII වන සියවසේ ගෙදර ආකාරයක භෞතිකවාදය තවත් කළ යුතු බව උපකල්පනය කර ඇත. Descartes ස්වාධීන පැවැත්ම කාරුණික, සහ එහි විශේෂණය නම් දිග ලෙස කරුණු තීරණය කරයි. නිව්ටන් (අග දෙකක් එය බර සංකල්පය ඒකාබද්ධ) එම ද්රව්යය පවා impenetrability, අවස්ථිති සහ බර ගුණ ගන්වයි. සියල්ල ලෙස කරුණු අර්ථ අවලෝකන චින්තකයෝ අවබෝධ කරගත හැඟීම් හා සංවේදනය වන අතර, මානව විඥානය පිටත පවතින පවා සියලු. කෙසේ වෙතත්, එදා අධිපති විද්යාත්මක ලෝකයේ තනිකරම යාන්ත්රික ලෙස, විශාල සංකීර්ණ අත් ඔරලෝසු වැනි, එක් එක් රෝද හෝ දැත්තක්ම භූමිකාවක් නිරූපණය කරයි එහිදී දැක්ම අනුව එම අවස්ථාවේ දී විවිධ දේ සංසිද්ධිය හා අතර ඇති සම්බන්ධතාවය දැක තිබේ.

මිනිස් වර්ගයා සහ ඉතිහාසය පැහැදිලි කිරීමට කිහිපයක් උත්සාහයන් එක් සමාජ සම්බන්ධතා ද්රව්ය මූලධර්ම මත පදනම් මාක්ස්වාදය විය. මේ විශාල කාර්යභාරයක් සම්භාව්ය ජර්මානු දර්ශනවාදයේ වාස්තවිකත්වය හා යථාර්ථවාදය යන කාරණය සම්බන්ධයෙන් Feuerbach මූලධර්ම විසින් ඉටු කරන ලදී. කාල් මාක්ස් හා ෆ්රෙඩ්රික් එංගල්ස්, අදහස් ඉතිහාසයේ මෙම ව්යාපාරය ආරම්භ කිරීමේ පුරෝගාමීන් ලෙස කටයුතු මිනිසා සහ ලෝකය අතර ඇති සම්බන්ධතාවය පිළිබඳව පළමු ප්රායෝගිකව ඉදිරිපත් කළා. ඔවුන් වැනි දර්ශනයේ මූලික ප්රශ්නය එලෙසින් ම ඇති ප්රශ්නය වන අතර, මූලික ඇතුළු සමාජ, ජීවිතයේ මූලධර්මය ලෙස පදාර්ථය එලෙසින් හඳුනා බවයි. මේ අනුව, අපෝහක හා ඓතිහාසික භෞතිකවාදය උපත ලැබීය.

එහි නිර්මාපකයන්ගේ මාක්ස්වාදී සංකල්පය රාමුව තුල හේගල් ගේ අපෝහකය මූලධර්ම භාවිතා ස්වභාවය විශ්ලේෂණය සඳහා පමණක් නොව, දේශපාලනය, ආර්ථික විද්යාව හා අනෙකුත් සමාජ ක්රියාවලීන් සහ සංසිද්ධි වේ. ඒ නිසා, ඔවුන් සමාජයේ ජීවිතය හා සම්බන්ධ ගැටළු පිළිබඳ නව නීති එන්න. පෙර දර්ශනය සමාජ සංවර්ධන අදහස් සහ න්යායන් ගාමක බලවේගය ලෙස සැලකේ නම්, ඓතිහාසික භෞතිකවාදය ආර්ථික ජීවිතය මත, සියල්ලටත් වඩා ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්රය තුළ, නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය ලබා දීම අවධානය යොමු කරයි, සහ,. මෙම න්යාය දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මෙම ප්රදේශයේ ඇති සම්බන්ධතාවය, පුද්ගලයන් කණ්ඩායම් අතර සම්බන්ධතා, අනෙකුත් වර්ග තීරණය හා සමාජ ජීවිතයේ ආර්ථික පදනම වේ. මෙම ආකෘති, සමාජ විඥානය (එනම්, අධිපති සදාචාරය, නීතිය, අදහස් ද, එසේ මත) පැවැත්ම වේ.

මාක්ස් හා එංගල්ස් සංවර්ධනය සහ විවිධ අවධීන්හි ක්රියාවලිය තුළ පුනරාවර්ථතාවක් සමහර අංග විවෘත කිරීමට නොහැකි විය. මෙම සිට ඔවුන් පමණක් නොව ස්වභාවය අවසන්, නමුත් යම් යම් නීති අනුව සමාජය ඉදිරියට ගමන් කරමින් සිටී. ඓතිහාසික භෞතිකවාදය මෙම නීති හඳුනා පමණක් නොවේ, පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ක්රියා තුල දී තනි තනි අදියර නිදහස්. විද්යාඥයන් මිනිසුන් විශාල ජනතාව ලෙස එතරම් පුද්ගලයින් කාර්ය භාරයක් ඉටු කළ නොහැකි එකම නොව පෙනුම වන සමාජ-ආර්ථික නිර්මිතයන්, මේ අවස්ථා ලෙස ඇත. ඔවුන් ද, එහි වීම සහ රාජ්ය ක්රියාත්මක හේතු ඔවුන්ගේ දැක්ම පිටත් සමාජ කණ්ඩායම් (පන්ති) සටන් කොට, එකිනෙකා සමග අන්තර් ක්රියා, එසේ මත පවුලේ පරිණාමය පෙන්නුම්, හා.

එහි ම ආකාරයකින් ඓතිහාසික භෞතිකවාදය මනුෂ්ය ප්රශ්නය මතු කරයි. මාක්ස්වාදී දර්ශනය ගෙන එයි මිනිස් සාරය , සමාජ සම්බන්ධතා අනුත්තර සමාජ ගති ලක්ෂණ. එම නිසා, විශේෂ කාර්යභාරයක් විරසක ලෙස, මෙම සමාජ ප්රපංචය පිළිබඳ න්යායික අවබෝධය විසින් ඉටු කරන ලදී. මෙම කාලීන මාක්ස්වාදයේ ආරම්භකයෝ ඉතා සංකීර්ණ ප්රපංචය, එහි ම ක්රියාවලිය විවිධ මානව ක්රියාකාරකම් හේතුවෙන් එම ප්රතිඵල බාහිර බලයක් කාරුණික බවට පරිවර්තනය වශයෙන් විස්තර කර ඇත. ඇය, ජනතාව පාලනය ඔවුන් මත පීඩනය යෙදීම සඳහා, ඔවුන් අනෙකුත් සියලුම හැඟීම් හා ආකල්ප වෙනුවට ආරම්භ වේ. මේ සඳහා හේතුව මේ මෙහෙයුම, සහ අග පදනම වන්නේ පෞද්ගලික දේපළ නිෂ්පාදනය සිදු මාධ්යයන් ය. පුද්ගලික අංශයේ සිට රාජ්ය වෙත - මෙම අරමුදල් අයිතිය ස්වරූපයෙන් වෙනස් - ඒ නිසා, ඔවුන් මෙම තත්ත්වය පිටතට විය හැකි එකම මාර්ගය ඔවුන්ට පෙනුනේ යෝජනා කළේය.