Schopenhauer හා නීට්ෂේ ජීවිත දර්ශනය

ජීවිතයේ දර්ශනය - එය 19 වන සියවසේ අග භාගයේ දී පෙනී ජනප්රිය ගමනාන්තයක්, වේ. එහි ප්රධාන ලක්ෂණ මොනවාද? අංශ ගණනාවක් සංකලනයක් - මෙම දාර්ශනික දිශාව අනුව ජීවිතය. චින්තකයන් ජීවිතයේ මානසික හා ජීව විද්යාත්මක, සමාජ හා සංස්කෘතික පැත්තෙන් අවධානය යොමු කර ඇත.

ජීවිතයේ දර්ශනය වැනි ප්රදේශවල නියෝජිතයන් ක්රියා වඩාත්ම වැදගත් ලක්ෂණ එක් - එහි සම්පූර්ණ හා සියලු විස්තර වන සමස්ථය තුළ පුද්ගලයා පැවැත්ම සලකා දීමට උත්සහ කර ඇත. චින්තකයන් එහි අර්ථය දැමීමට, එය සෑම මිනිසෙකු වැළඳ ගැනීමට උත්සාහ කර තිබේ. වඩාත් ප්රකට දර්ශනවාදීන් මෙම දිශාවට වැඩ - නීට්ෂේ සහ Schopenhauer වේ. අපට ඔවුන්ගේ ශ්රමය මූලික විධිවිධාන සකස් කිරීමට උත්සාහ කරමු.

Schopenhauer ජීවිතයේ දර්ශනය ඉතා අසුභවාදී බව අපට කිව හැකි. නොපෑහෙන සංකල්ප වේ - මහා චින්තකයන් හා මිනිස් වර්ගයාට හේතුව පැවැත්ම බව අප විශ්වාස කරනවා. දර්ශනවාදියෙකු ප්රගතිය ගැන විශ්වාස කරන්නේ නැත. ඔහු සියලු මිනිස් ජීවිතයට කිසිම සාධාරණ චේතනා සහ ඊනියා නිදහස් කැමැත්ත යටත් බවට ලියා ඇත. කැමැත්ත කුමක්ද Schopenhauer කවෙර්ද; ඔබ කෙටියෙන් පැහැදිලි නම්, එය කෙසේ හෝ ජීවිත ආරක්ෂා කිරීමට මිනිසා පෙලඹෙන්නේ බව මූලික සහජ බුද්ධියක් වේ. එය ඇතැම් ආදරය ප්රකාශ කරනු ඇත. මූලික වශයෙන් එය එසේ මත බලය, ප්රේමය හා අවශ්යතාව වේ. එය කැමැත්ත පරම අන්ධ බව ද සඳහන් කළ යුතු ය. එය යටත් නොවන තර්ක නීති.

Schopenhauer තාක් කල් මිනිස්සු කිසිම වැදගැම්මක් හා පිහිටක් නොවන්නේ ක්රියා දාමයක බව ජීවත් මෙම කැමැත්ත පවතින බැවින්, මුළු පැවැත්ම ඇත්ත අර්ථ ව්යාකූල බව විශ්වාස කළහ. සුප්රසිද්ධ චින්තකයෙක් ඉදිරිපත් විසඳුම කුමක්ද? ජීවිතයේ Schopenhauer දර්ශනය, එම සංවිධාන පිළිබඳ මහජන විශ්වාසය අතහැර දැමීම අවශ්යතාව තේරුම් යුතු බවයි. පමණක් මෙම නඩුවේ, තම ජීවිතය සහජ බුද්ධියක් කිරීමට යටත් නොවන අතර එක් එක් සැබෑ නිදහස ලැබෙනු ඇත. ඔබ සඳහන් කරන ලද පැරණි ගුප්ත ඉගැන්වීම්, සමඟ සමානකමක් හැකි මිනිස් ජීවිතයේ අර්ථය නිවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම ය. හා ආසාව කර ගැනීමට යටත් වන මායාකාරී ලෝකයේ අතහැර දැමීමට මහා දාර්ශනිකයා, සිහි නුවණ ඇති ඇමතුමක්.

Schopenhauer ක අතාර්කිකත්වය සුප්රසිද්ධ විසින් හවුල් දාර්ශනිකයා නීට්ෂේ. දර්ශනය ජීවිතය ඒ සමත් වූ ශක්තිමත් මිනිසා, ගායනා තහවුරු වෙමින් ම. නීට්ෂේ වැසියන්, ඔවුන්ගේ සුලු කරදර සහ සම්මත චින්තනය වෙත පිවිසෙන්න. ඔහු මෙතෙක් සමුළු, බලධාරීන් හා මහජන මතය සිට වන ජාතික ගීය සුපර්මෑන්, ගායනා කළා. එය නීට්ෂේ ද පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ හරය ලෙස, ඇත, සිය ලිපි ලේඛන සඳහන් කරන බව සඳහන් කිරීම වටිනවා. කෙසේ වෙතත්, එය කුඩා අමතරව කිරීමට වටී. දර්ශනවාදියෙකු කැමැත්ත යටතේ පාලනය කිරීමට ඇති කැමැත්ත අදහස්. එක්තරා අර්ථයකින් ගත් කල, මෙම නීට්ෂේ ක්රිස්තියානි සදාචාරය විරුද්ධ බව ඒ හේතුව නිසා ය. දර්ශනවාදියෙකු ආගම මිනිසුන් වහලුන් කරයි බවයි. දෙවියන් වහන්සේ මිය ගිය විට පමණක්, එම මිනිසා අවසානයේ නිකුත් කරන ඔහුගේ ප්රකාශය එයයි. නීට්ෂේ කිසිවෙකුට හෝ කිසිම දෙයක් අයත් නො වන එම පාලකයා, ජීවිතය පාලකයා ගායනා කළා. අපි හිතන්නේ නැහැ දාර්ශනිකයා nihilism කිරීමට නැඹුරු වූ බව යුතුය. නීට්ෂේ, සිය ලිපි ලේඛන ස්වාධීන තාර්කික චින්තනය, ජීවිතය පෞද්ගලික දැනුම වැදගත්කම සඳහන් කරයි. චින්තකයෙක් එක් එක් පුද්ගලයාට වෙනුවට දැනුම හා පිටත සිට පනවා ඇති බව නීති ගත වඩා, පැවැත්ම, තමන්ගේ ම ප්රතිපත්ති වැඩ කිරීමට හැකි බව විශ්වාස කළා. නීට්ෂේ ලියූ සුපර්මෑන් බව - සෑම සාධාරණ පුද්ගලයෙකු උත්සාහ කිරීමට බැඳී ඇති කිරීමට කොත වේ

ඔබ හොඳ, ජීවිතය දර්ශනය පරිදි, මෙම දිශාවට උනන්දුවක් සහ ඔහුගේ අවබෝධය සම්පූර්ණ නම්, ඔබ බොහෝ කතුවරුන් ක්රියා කියවීම සඳහා අවශ්ය. එය චින්තකයන් ප්රධාන විධිවිධාන බෙහෙවින් එකිනෙකට වෙනස් කළ හැකි බව සඳහන් කිරීම වටිනවා. මෙම දාර්ශනිකයන් එකම දිශාවට වැඩ යන කාරනය තිබිය දී ම, ඔවුන් එක් එක් ලෝක හා එය මිනිසාගේ තැන ම දැක්ම ඇත.