කාන්ට්ගේ විවේචනාත්මක දර්ශනය

එම්මානුවෙල් කාන්ට් - සංවර්ධනය සඳහා විශාල දායකත්වයක් ලබා දී සිටින ප්රසිද්ධ ජර්මානු දෙසටයි සම්භාව්ය දර්ශනයේ. ඔහුගේ ක්රියා මේ දවස අදාළ වේ. විශේෂයෙන් වැදගත් කාන්ට්ගේ තීරනාත්මක දර්ශනය ලෙස සැලකේ. එහි ප්රධාන ලක්ෂණ හා අදහස් සලකා බලන්න. විප්ලවවාදී චින්තකයන් ක්රියා එය සම්පූර්ණයෙන්ම නව දාර්ශනික ප්රවේශයක් ඉදිරිපත් වීමයි. ජීවිතයේ බොහෝ අභියෝග එල්ල කරන්නේ වඩා, කාන්ට් ඉතා මූලයන් වෙත ඉදිරිපත් කරන ලදී. දාර්ශනිකයා, මම යථාර්ථයේ මිනිස් මනසේ දැනුම මායිම් ගැන කල්පනා කරන්න ඇති. විවේචනාත්මක ලෙස ඇයි ආගමම අදහස බව ය. එම්මානුවෙල් මිනිසුන් තුළ ඉගෙන ගැනීමේ හැකියාව අසීමිත යන අදහස නිෂ්ප්රභ.

විවේචනාත්මක කාන්ට් දර්ශනය සරල ප්රශ්න තුනක් සාරාංශ ගත කළ හැකි ප්රධාන අංශ තුන, බෙදා ඇත. ඔවුන් පළමු - "මම දන්නේ කොහොමද?". මෙහි චින්තකයෙක් සරල හා අසීමිත දැනුම යන අදහස ප්රතික්ෂේප කරයි. සාක්ෂි ලෙස, ඔහු අවට ලෝකයේ සංජානනය ඊනියා විකෘති උපුටා දක්වයි. කාන්ට්ගේ ලියවිලි, සියලු දේ මාන දෙකක් නම් පවතී. පළමු, වස්තුව පවතී "තමන් තුළ," ඔහු, යථාර්ථය වන්නේ එයයි. දෙවන මිනුම් අයිතමය දී සංසිද්ධිය ලෙස පෙනී යයි. එය පමණක් ඇය මනුෂ්ය පළවී පිළිබිඹු ලෙස පවතී. සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දේවල් -. කාන්ට් වස්තුව වන අතර එක් එක් ඇස් දී යථාර්ථය වස්තුව බව විශ්වාස ඒ නිසා, වන සංජානන ශක්තිය ඇති ලෝකය පිළිබඳ විනිශ්චය පමණක් එහි පිළිබිඹු හා දැනට තිබෙන යථාර්ථය සිට කල් ඉකුත් වනු ඇත නිසා පුද්ගලයා, ඉතා සීමිත වේ.

එවිට, කාන්ට් තීරනාත්මක දර්ශනය ම පහත සඳහන් ප්රශ්නය නියම කර තිබේ - "? මම කළ යුත්තේ මොකක්ද". මෙහි චින්තකයෙක් වියුක්ත නොවන සලකන නමුත්, තනිකරම ප්රායෝගික කාර්යයන්. කාන්ට් එක් එක් පුද්ගලයා, ඊනියා "හෘදය සාක්ෂිය හඬ" ආත්මය පහළ වූයේ ආචාර ධර්ම යම් කේතය බව විශ්වාස කළහ. චින්තකයෙක් ඔහුගේ ලේඛන දී ලියූ පුද්ගලයා ඔහු සමඟ සම්පූර්ණ ගිවිසුම ජීවත් යුතු බව. මෙන්න, කාන්ට් තීරනාත්මක දර්ශනය ක්රිස්තියානි ආගමික මූලධර්ම මූලික මූලධර්ම සමග සම්බන්ධ වී පවතී. ජර්මානු දෙසටයි පුද්ගලයෙකු අවසන් මාධ්යයක් ලෙස ඔහුගේ මිනිසුන්ට භාවිතා කළ නොහැකි බව සඳහන් කළා. මෙම ප්රශ්න නොකරන සදාචාරය සියලු නීති කඩන්න. පුද්ගලයෙකු පමණක් තනිකරම අරමුණ විය හැකිය. කාන්ට් පුද්ගලයා ආත්මාර්ථකාමී propensities, ස්වාභාවික ආවේගයන් හා ආසාව ඉහත විය යුතු බව විශ්වාස කළහ.

ජර්මන් දර්ශනවාදී ඔහුගේ ලියවිලි පරීක්ෂා කරන තුන්වන ප්රශ්නය පහත සඳහන් පරිදි කියැවෙයි - "මම බලාපොරොත්තු විය හැක?". කාන්ට්ගේ විවේචනාත්මක දර්ශනය සදාචාරාත්මක නීති මගින් ජීවත් වන පුද්ගලයා, සැබෑ නිදහස අත්පත් කර ගනී බව, ඒ මගින් අදහස්. ඊට වඩා එය විනාශකාරී විය හැකි ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික අවශ්යතා, ක "නියෝග මත" කටයුතු වඩා පුද්ගලයෙකු තමන්ගේ තීරණ ගත හැකි හා ඔවුන්ගේ ම ජීවිත තීරණය බව, ඇත්ත කින් සමන්විත වේ. කාන්ට් සියලු මානව මූලධර්ම හා අනුකූල වීම සඳහා වන තනි තනි උත්සාහය ජීවිතයේ වන්දි නොවන බව විශ්වාස, නමුත් සදාචාර නීතිය අවිවාදිත නිසා ඔබ ඔවුන් සමඟ අනුව කටයුතු කළ යුතුයි. දාර්ශනිකයකු, ඔහු පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේ මත පමණක් රඳා හැකි බව සඳහන් කළා. චින්තකයන් හා ආගමික සංඛ්යා ලේඛන, අනෙකුත් වැඩ කටයුතු බොහෝ සදහන් කර ඇති පරිදි මේ අනුව, ආගම, සදාචාරය හා නොවන අනෙක් අතට නැඹුරුවයි. කාන්ට් එය තාර්කීකරණය, ජාකොබ්ගේ දෙවියන් වහන්සේ ඉතා සුවිශේෂී ප්රවේශයකි. චින්තකයෙක් එය සමඟ අනුකූල වීමට ඔවුන්ගේ උත්සාහය සඳහා විපාකය බලාපොරොත්තුව ලබා දෙන බැවින් ආගම, මිනිසුන් ප්රයෝජනවත් බව විශ්වාස සදාචාරාත්මක මූලධර්ම. බව කාන්ට්ගේ දාර්ශනික මූලධර්ම පවා අගය ගැඹුරු අවබෝධයක් නොමැතිව තමන් විසින් අදහස්, වන දෙවියන් කෙරෙහි විශ්වාසය, ක නමුත් එම අදහස වැදගත්කම පිළිබඳ දැනුවත් කිරීමේ පසු ජීවිතය, මිනිසා සියලු උත්සාහයන් මගින් පියවා ඇත.